El rezo del Cor¨¢n en Santa Sof¨ªa genera tensi¨®n entre Turqu¨ªa y Grecia

Tras la ca¨ªda de Constantinopla en 1453, que puso fin al Imperio bizantino (cristiano) y dio paso a cuatro siglos largos de dominio otomano ¡ªes decir, musulm¨¢n¡ª sobre Grecia y buena parte de los Balcanes, Santa Sof¨ªa fue reconvertida en mezquita, pero su transformaci¨®n en museo en 1934 por el laico Mustaf¨¢ Kemal Atat¨¹rk pareci¨® dejar en tablas la disputa. La Unesco contribuy¨® a su manera a enterrar los agravios hist¨®ricos, y religiosos, declarando el monumento patrimonio de la Humanidad. La salom¨®nica decisi¨®n de Atat¨¹rk respecto a la bas¨ªlica implicaba que no ser¨ªa ni iglesia ni mezquita, sino un museo. Y como tal, el rezo en ella quedaba prohibido a cualquier confesi¨®n.?

Pero la decisi¨®n del fundador de la moderna Rep¨²blica de Turqu¨ªa se diluye progresivamente en un pa¨ªs en el que su presidente, Recep Tayyip Erdogan, utiliza cada vez en mayor medida la religi¨®n isl¨¢mica para cimentar su poder. El cuestionamiento del estatus de Santa Sof¨ªa, anta?o obra s¨®lo de grupos marginales islamistas y ultranacionalistas, es ahora m¨¢s amplio. En los ¨²ltimos a?os se han registrado propuestas en el Parlamento para debatir su reconversi¨®n a mezquita y el ex viceprimer ministro B¨¹lent Arin? asegur¨® que el Gobierno lleg¨® a plante¨¢rselo, espoleado por peque?os pero simb¨®licos pasos de las autoridades turcas: una parte del recinto fuera de la bas¨ªlica se ha habilitado para el rezo y se llama a la oraci¨®n desde sus minaretes; en mayo, cientos de islamistas liderados por un im¨¢n ¡ªque en Turqu¨ªa tienen categor¨ªa de funcionarios¡ª rezaron frente al monumento y pidieron su conversi¨®n en templo isl¨¢mico en un acto bautizado como ¡°oraci¨®n de la conquista¡±. Algo parecido, salvando todas las distancias, a lo que sucede en C¨®rdoba con su mezquita, de titularidad eclesi¨¢stica (y donde de vez en cuando intenta rezar la comunidad isl¨¢mica local, formada mayoritariamente por espa?oles conversos).

Durante este mes de Ramad¨¢n y con el permiso expreso del Ministerio de Cultura y Turismo, la cadena p¨²blica TRT Diyanet, perteneciente a la Direcci¨®n de Asuntos Religiosos, emite desde Santa Sof¨ªa un programa durante el sahur (¨²ltima comida antes del alba) que incluye lecturas del Cor¨¢n. El invitado de la primera emisi¨®n fue Mehmet G?rmez, presidente de dicha direcci¨®n y cl¨¦rigo musulm¨¢n de mayor rango de Turqu¨ªa, al que durante la transmisi¨®n se pudo ver orando en el interior del museo-templo.

El Ministerio de Exteriores griego reaccion¨® con contundencia, acusando a Ankara de tomar una decisi¨®n ¡°regresiva¡± e incompatible con ¡°sociedades modernas, democr¨¢ticas y laicas¡±, poniendo el dedo en la llaga de la cada vez m¨¢s isl¨¢mica Turqu¨ªa. La r¨¦plica de Ankara fue recordar la lista de agravios acumulados: entre otros, que Grecia no permite desde hace a?os la construcci¨®n de una mezquita en Atenas (financiada por Turqu¨ªa, que adem¨¢s ser¨ªa la primera oficial en la ciudad), y tambi¨¦n que margina a la minor¨ªa musulmana de Tracia (alrededor del 1% de la poblaci¨®n), a la que insiste en denominar, para gran enfado griego, ¡°minor¨ªa turca¡±. La contrarr¨¦plica helena record¨® que en la Tracia hay 320 lugares de culto musulm¨¢n (oratorios y mezquitas informales). De hecho, un diputado de Syriza pertenece a esa minor¨ªa y pudo jurar su cargo sobre el Cor¨¢n sin problemas.

El cruce de acusaciones entre ambas canciller¨ªas es m¨¢s que significativo, recordaba Kostas Iordanidis en el diario Kathimerini, ya que las airadas quejas griegas no han salido del Ministerio de Cultura ¡ªlo l¨®gico por la dimensi¨®n cultural y patrimonial del monumento¡ª, ni siquiera de la Iglesia de Grecia, sino de las canciller¨ªas, es decir, de la alta pol¨ªtica. Es el poder de los s¨ªmbolos, que en el caso de Grecia y Turqu¨ªa parece cargar el diablo. Por cierto, la Iglesia ortodoxa est¨¢ representada en la ciudad turca por el patriarcado ecum¨¦nico de Constantinopla, porque para los ortodoxos - y sobre todo los griegos- la ciudad del B¨®sforo sigue llam¨¢ndose as¨ª, como en ¨¦poca bizantina... Aunque la palabra "Estambul", por cierto, tambi¨¦n procede del griego.