Victoria o muerte

Las emociones liberadas por las gestas deportivas suelen ser aprovechadas por las dictaduras para distraer a las sociedades sometidas, y por las democracias endebles para sobrellevar crisis, sumar afecci¨®n y levantar la autoestima nacional. Las perturbaciones psicosociol¨®gicas causadas en Latinoam¨¦rica por la muerte de Maradona superaron el delirio de la final del Mundial de 1930 entre Uruguay y Argentina, cuando miles de hinchas argentinos cruzaron el R¨ªo de la Plata, al grito de victoria o muerte, rumbo al estadio de Montevideo, en cuyos vestuarios uno de los defensas gauchos propuso perder ...

Las emociones liberadas por las gestas deportivas suelen ser aprovechadas por las dictaduras para distraer a las sociedades sometidas, y por las democracias endebles para sobrellevar crisis, sumar afecci¨®n y levantar la autoestima nacional. Las perturbaciones psicosociol¨®gicas causadas en Latinoam¨¦rica por la muerte de Maradona superaron el delirio de la final del Mundial de 1930 entre Uruguay y Argentina, cuando miles de hinchas argentinos cruzaron el R¨ªo de la Plata, al grito de victoria o muerte, rumbo al estadio de Montevideo, en cuyos vestuarios uno de los defensas gauchos propuso perder porque si ganamos, aqu¨ª morimos todos. Un mano a mano entre la antropolog¨ªa y las afectaciones del sistema l¨ªmbico.

Cuando el arrebato de la afici¨®n es trasformado en populismo y factor identitario, mal asunto. La guerra del futbol entre Honduras y El Salvador combin¨® patrioterismo y resentimiento, exacerbados con enga?os. La vinculaci¨®n con la pol¨ªtica qued¨® de manifiesto en el velorio de la Casa Rosada, sede del poder Ejecutivo, capturada por el populacho y la irracionalidad. La devoci¨®n de las masas por sus equipos trasciende el ¨¢mbito deportivo desde el ¨²ltimo tercio del siglo XIX, despu¨¦s los procesos independentistas, y a lo largo de la consolidaci¨®n de los nuevos Estados por los caudillos criollos. El uso pol¨ªtico de la idolatr¨ªa es casi reglamentaria en las metr¨®polis futbol¨ªsticas.

Si la religi¨®n es el opio del pueblo para Marx, la aserci¨®n, desarrollada en un estudio sobre Hegel, pudiera parafrasearse en el subcontinente americano, donde el f¨²tbol es estupefaciente y pasi¨®n salvadora, refugio de sociedades castigadas por el subdesarrollo y la ignorancia. El fil¨®sofo alem¨¢n, que propuso abolir la religi¨®n, entendida como una felicidad ilusoria, hubiera sido lapidado por las hinchadas de haber sugerido la derogaci¨®n de las alegr¨ªas deparadas por la fe de grader¨ªo, poderoso somn¨ªfero durante la represi¨®n de las Juntas Militares, anfitrionas del Mundial de 1978.

Suponiendo que el f¨²tbol sea el espejo del ser latinoamericano, la imagen reflejada es aborrecible: los comportamientos pat¨®genos, el racismo, el machismo y el vilipendio de las minor¨ªas constatan el fracaso de las democracias en la generaci¨®n de tolerancia, civilidad e integraci¨®n. Los tres d¨ªas de duelo oficial por El Pelusa no son socialmente rentables puesto que la veneraci¨®n del mito ignor¨® los sentimientos de quienes lo repudiaron como persona.

El escritor mexicano Marco Aurelio Almaz¨¢n defini¨® la pol¨ªtica como el arte de impedir que la gente se meta en lo que s¨ª le importa. Que la canalla de la barra brava abrigada por el poder pol¨ªtico, sindical o judicial no se sumerja en lo fundamental, es m¨¢s l¨®gico que la dejaci¨®n de las responsabilidades del Gobierno, que hubiera debido impartir pedagog¨ªa social y renunciar a la hip¨¦rbole en el adi¨®s al genial delantero, trasgresor de la urbanidad y las leyes, como millones de los que le lloraron en Buenos Aires o Pernambuco.