Cuando un grupo de curas grit¨® su antifranquismo en Roma

Figura sustancial de la historia del cine espa?ol y autor de documentales tan importantes como De ni?os (2003) y Monos como Becky (1999) Joaquim Jord¨¤ (Santa Coloma de Farn¨¦s, 1935-Barcelona, 2006) huy¨® en los a?os sesenta de la Espa?a franquista para vivir lo que en su filmograf¨ªa se conoce como la etapa del exilio italiano. En Roma rod¨® media docena de peque?as pel¨ªculas. Todas, menos dos, fueron recuperadas con el tiempo. Spezziamo le catene, obra colectiva, sigue extraviada, pero L¡¯altra Chiesa ha sido hallada 50 a?os despu¨¦s por el historiador Luis E. Par¨¦s. Digitalizada por la Filmoteca Espa?ola, esta semana vio la luz en el cine Dor¨¦.

La cinta, un mediometraje en blanco y negro, rodado en dos d¨ªas con ese aire clandestino y febril de muchos documentos de la ¨¦poca, recoge la reuni¨®n en Roma de un grupo de curas disidentes, ferozmente cr¨ªticos con la Iglesia franquista. Como explica Par¨¦s, el fin de la pel¨ªcula era documentar ¡°la asistencia de curas espa?oles a la Asamblea de Sacerdotes Europeos¡±, una reuni¨®n bautizada por la prensa de la ¨¦poca como ¡°Asamblea de Sacerdotes Contestatarios¡±. ¡°Una respuesta¡±, a?ade, ¡°al s¨ªnodo de los obispos que iba a tener lugar esos mismos d¨ªas y que representaba la l¨ªnea oficial, conservadora y dogm¨¢tica de la Iglesia¡±.

El cine de Jord¨¤, hombre dotado de una inteligencia y un coraje poco comunes, cuya fe en la verdad, que no en la objetividad, sigue iluminando a espectadores y cineastas, se curti¨® en esta etapa de su vida abiertamente militante. Conducidos por su mirada, libre y provocadora, vemos a un grupo de hombres sentados en corro, con corbata, con traje, con gafas de pasta y jersey de cuello vuelto, con aire de intelectuales desafiantes que sueltan frases lapidarias (¡°Iremos hasta el final, hasta el exilio, hasta la muerte si fuese necesario¡±) para hablar de ¡°opresi¨®n¡±, de ¡°falta de democracia interna¡± y de sus ¡°obligaciones¡± con ¡°la gente¡±.

¡°Ante una realidad de explotaci¨®n, de despido, de maltrato, de abusos y mentiras, yo debo transmitir una conciencia cristiana para ayudar a la gente a comprender la realidad, a conocer sus derechos, a aprender c¨®mo defenderse. Debo unirme a la gente. Es aqu¨ª donde empieza el compromiso del sacerdote¡±, asegura uno; ¡°Para m¨ª, la Iglesia espa?ola va a ser siempre reaccionaria, porque no tuvimos la experiencia de la reforma luterana ni la de la Ilustraci¨®n¡±, a?ade otro. En un momento, Jord¨¤, entrevistador fuera de campo, pregunta si se puede ser cura y revolucionario, y los hombres an¨®nimos responden sonriendo: ¡°Estamos aqu¨ª. Somos curas y en gran parte revolucionarios¡±.

¡°Esta pel¨ªcula, como la pr¨¢ctica totalidad de los trabajos italianos de Jord¨¤, estaba en el Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico (AAMOD) de Roma, una filmoteca especializada en cine militante que hered¨® los fondos del Partido Comunista italiano¡±, explica Par¨¦s, para quien L¡¯altra Chiesa es una pel¨ªcula ¡°urgente, r¨¢pida, de testimonio¡±, cuyo valor radica en dar la palabra a esos sacerdotes disconformes. ¡°El filme se convierte as¨ª en el levantamiento de acta de la existencia de esa disidencia dentro de la Iglesia espa?ola. Su valor testimonial es enorme¡±.