Fernando Savater: ¡°Ahora el teatro ha vuelto a valorar la palabra¡±

Frankfurt, 1859: Elisabet Ney, una joven escultora de 24 a?os, trabaja en el busto de Arthur Schopenhauer en la casa del fil¨®sofo. Mientras posa, charlan amigablemente. Hacia el final de su vida, tiene m¨¢s de 70 a?os, la fama empieza a sonre¨ªrle al pensador. La belleza y la inteligencia de la muchacha, adem¨¢s, lo tienen seducido hasta el punto de que ha atemperado un tanto su radical misoginia. Por lo que se refiere a su c¨¦lebre pesimismo, sigue como siempre. ¡°Al principio todo es un frenes¨ª de deseos y un ¨¦xtasis de placer sensual; pero despu¨¦s llega el turno de la frustraci¨®n, la paulatina destrucci¨®n de nuestros ¨®rganos y el marchitamiento de las ilusiones¡±, le dice a la joven. Y apunta: ¡°?De la fragancia de las rosas al agusanado hedor de los cad¨¢veres!¡±.

¡°Hace 25 a?os, hacia 1988, escrib¨ª esta peque?a pieza sobre Schopenhauer¡±, recuerda Fernando Savater. Anagrama la acaba de rescatar, se titula El traspi¨¦. ¡°Hab¨ªa entonces dos programas de televisi¨®n dedicados al teatro: Estudio 1 y A trav¨¦s del espejo. Pilar Mir¨® me la encarg¨® para este segundo espacio y resultaba para la ¨¦poca una propuesta un tanto rara. El teatro que se estilaba entonces ten¨ªa un componente circense y las obras que se sosten¨ªan en la palabra eran tachadas de discursivas. Ahora, en cambio, creo que a la gente le gusta escuchar, ya no interesa tanto la cosa gestual. Digamos, pues, que las cosas en las que me embarqu¨¦ en aquellos a?os con Mar¨ªa Ruiz, la directora de escena, como Vente a Sinapia o ?ltimo desembarco, se adelantaron un poco a su tiempo. Es ahora cuando el teatro ha vuelto a valorar la palabra¡±.

Cuenta Savater que El traspi¨¦ lo escribi¨® a m¨¢quina. ¡°Es anterior a ?tica para Amador, mi primera obra en ordenador: esas cosas no se olvidan¡±. Mar¨ªa Ruiz hab¨ªa conservado una versi¨®n manuscrita y Savater decidi¨® pasarla al ordenador e irla limando un poco. ?Ha cambiado mucho el autor de entonces con relaci¨®n al de ahora? ¡°?Tengo un cuarto de siglo menos!, que se dice pronto, y me ocurre lo que comentaba Oscar Wilde, que ¡®lo malo se ser viejo es que te sigues encontrando joven¡¯. Por lo dem¨¢s, Schopenhauer sigue interes¨¢ndome tanto como me interesaba hace 25 a?os. Fue el primer fil¨®sofo que le¨ª y supongo que eso termina marc¨¢ndote un poco. Me regalaron en unos Reyes El mundo como voluntad y representaci¨®n. La traducci¨®n que public¨® Aguilar la hab¨ªa hecho un antiguo profesor de filosof¨ªa de mi madre y, bueno, se le ocurri¨® que ser¨ªa un buen presente para un muchacho de quince a?os. Ya no s¨¦ si me enter¨¦ mucho de lo que le¨ª entonces, pero Schopenhauer ha quedado siempre como alguien muy pr¨®ximo¡±.

En El traspi¨¦, el fil¨®sofo alem¨¢n despliega sus encantos ante la joven escultora y no camufla ni uno solo de sus pensamientos sombr¨ªos, pero los carga de iron¨ªa y sentido del humor. Aparece por ah¨ª su vieja ama de llaves, una furibunda cat¨®lica que abomina de la simpat¨ªa del fil¨®sofo por Buda, y un espa?ol que lo visita para proponerle traducir sus escritos a la lengua de Cervantes. ¡°Schopenhauer tiene la gran virtud de la claridad¡±, apunta Savater. ¡°Es, adem¨¢s, un escritor maravilloso. Y sostiene, frente a la gran mayor¨ªa de los pensadores que atribuyen los males del mundo a las criaturas humanas, que el desastre que padecemos es cosa del cosmos, de la naturaleza, de la voluntad, de dios¡­ si es que este existiera. El dolor, las ansiedades que nos agobian, los deseos insatisfechos: todo eso est¨¢ en la naturaleza, sostiene Schopenhauer. Si los hombres fu¨¦ramos capaces de estar por encima de todo ese desorden ser¨ªamos un poco mejores. De eso es, en fin, de lo que se trata¡±.

El amor de Schopenhauer por Rossini y Mozart, su afici¨®n a tocar la flauta, su rechazo del suicidio (¡°lo considero un pecado de optimismo: lo que hay que matar en nosotros no es la vida, sino la voluntad de vivir¡±) o su gusto por el orden frente a cualquier tipo de subversi¨®n son algunos de los asuntos que Savater va tratando a lo largo de la deliciosa conversaci¨®n entre el viejo pensador y su joven admiradora. ¡°Aquella fue una ¨¦poca magn¨ªfica para el pensamiento¡±, dice Savater. ¡°R¨¹diger Safranski habla en su biograf¨ªa de Schopenhauer de los a?os salvajes de la filosof¨ªa. Y, s¨ª, fueron tiempos asilvestrados, llenos de pasi¨®n por las ideas e incluso Fichte o Hegel fueron tambi¨¦n salvajes a su manera. Esta obra trata en definitiva de ese disparate: que un mam¨ªfero decida ponerse a pensar para intentar comprender el mundo¡±.