¡°Sin Pablo, el cristianismo habr¨ªa sido una secta jud¨ªa¡±

A Pedro Miguel Lamet, jesuita, te¨®logo, escritor, periodista, poeta, fil¨®sofo y profesor de cine, la figura de Pablo de Tarso le sobrepasaba. Ha escrito medio centenar de libros, entre otros las mejores biograf¨ªas sobre Juan Pablo II, el prep¨®sito Pedro Arrupe y los jesuitas del Pozo del T¨ªo Raimundo Jos¨¦ Mar¨ªa de Llanos y Jos¨¦ Mar¨ªa D¨ªez-Alegr¨ªa, y tambi¨¦n decenas de ensayos y hasta diez novelas hist¨®ricas. Sin embargo, dud¨® durante a?os ante el reto de abordar la ajetreada vida del llamado ap¨®stol de los gentiles, primer responsable de organizaci¨®n del cristianismo, hasta entonces una acobardada secta del juda¨ªsmo despu¨¦s de la crucifixi¨®n de su fundador, el nazareno Jes¨²s. Por fin, Lamet (C¨¢diz, 1941), lo hace en 370 p¨¢ginas en El resplandor de Damasco. Pablo de Tarso, el ap¨®stol de las naciones (La Esfera de los Libros).

Pregunta. ?Por qu¨¦ esas dudas en alguien como usted, acostumbrado a historias m¨¢s complejas, como las tribulaciones de la Compa?¨ªa de Jes¨²s en Espa?a, que relata en El ¨²ltimo jesuita?

Respuesta. Pablo provoca un contraste de amor y rechazo, una mezcla de subida teolog¨ªa inasequible y excesiva seguridad en s¨ª mismo, la convergencia de un car¨¢cter fuerte y una debilidad de vaso de barro. Buscaba responderme a m¨ª mismo en un libro sobre sus paradojas y hacerlo vivo y asequible a trav¨¦s de una novela a la vez divertida y rigurosa. Pablo sigue siendo un desconocido para muchos creyentes, incluidos no pocos sacerdotes.

Sigue siendo un desconocido para muchos creyentes, incluso sacerdotes"

P. ?Qu¨¦ encontr¨® al final de la b¨²squeda?

R. He encontrado un Pablo m¨¢s tierno de lo que parece, apasionado, gigantesco, y a un verso suelto, que act¨²a por libre gracias a una iluminaci¨®n interior muy potente, articulada desde una base cultural e intelectual judeo-hel¨¦nica-romana. Algunos han dicho que estaba loco. ?Qu¨¦ loco es capaz de llevar adelante tan eficaz estrategia de difusi¨®n? F¨ªsicamente era poca cosa, tirando a feo, pero ten¨ªa magnetismo.

?Qu¨¦ loco es capaz de llevar adelante tan eficaz estrategia de difusi¨®n?¡±

P. ?Tiene sentido calificarlo como el primer secretario de Organizaci¨®n del cristianismo?

R. Sin Pablo no habr¨ªa cristianismo. Se habr¨ªa reducido a una secta jud¨ªa. Jes¨²s es un predicador rural que solo se dirige ¡°a las ovejas de Israel¡±. El nombre de cristianos es acu?ado por los romanos en Antioqu¨ªa. Gracias a c¨®mo Pablo contesta a la Iglesia de Jerusal¨¦n se rompe el gueto jud¨ªo, y gracias a su independencia creativa se produce la expansi¨®n universal. Pablo es el creador de un marketing muy eficaz. Frente a las aburridas y complicadas religiones mist¨¦ricas de Grecia y Roma, ofrece un par de sencillas ideas: el hombre se salva mediante el asentimiento de la fe y la praxis del amor, y el ¨²nico rito requerido es bien humano: una comida entre hermanos.

P. ?Con qu¨¦ mimbres elabor¨® Pablo su manual de campa?a?

R. Con una red de iglesias dom¨¦sticas en las grandes ciudades de la ¨¦poca, Roma, ?feso, Antioquia y Corinto, que mantienen sobre todo mujeres. Su comunicaci¨®n es el boca a boca y correos navales que transportan los rollos de papiro que contienen sus cartas. ?La econom¨ªa? Compartir bienes y ayuda mutua. Pablo es aut¨®nomo, vive de su trabajo, lleva en su morral las herramientas de curtidor de tiendas.

P. Es soberbia la historia de la ca¨ªda del caballo cuando iba a Damasco a apedrear cristianos. No resulta cre¨ªble.

R. Pablo es el fan¨¢tico fariseo que guarda impasible las ropas del apedreado Esteban. De pronto, la luz le cambia la vida y de perseguidor se transforma en perseguido por el Mes¨ªas, que le ha derribado. Surge entonces, por su formaci¨®n y conocimiento de la Biblia, el primer te¨®logo de la historia. Despu¨¦s de peregrinar por Arabia se pasa solo quince d¨ªas en Jerusal¨¦n para contactar con los ap¨®steles. Sale por piernas casi siempre por donde pasa. Su conexi¨®n con los ap¨®stoles-testigos es m¨ªnima. Act¨²a por libre.

P. Seg¨²n su relato, para la historia de la Iglesia romana parece m¨¢s decisivo Pablo que Pedro, presentado como el primer Papa.

R. Hay tres figuras clave en la primitiva Iglesia: a la derecha, Santiago, el ¡°hermano de Jes¨²s¡± ¡ªcasi desconocido, del que apenas se habla¡ª, que no se convierte hasta despu¨¦s de la muerte de Cristo, pegado a la ley mosaica, que quiere llevarse bien con el poder jud¨ªo y llega a enviar esp¨ªas a Pablo; a la izquierda, Pablo, aperturista e independiente, que se siente ap¨®stol y directamente enviado, supera la circuncisi¨®n y prescripciones jud¨ªas y abre el cristianismo a los paganos ¡°hasta los confines de la tierra¡±; y en medio, en el centro, Pedro, que contemporiza con los dos y recibe bofetadas de ambos.