Inteligencia artificial para recuperar 4.000 cantos gregorianos olvidados desde hace mil a?os

¡°?Kyrie eleison! / ?Christe eleison!¡± (Se?or, ten piedad / Cristo, ten piedad)... Hace m¨¢s de mil a?os, monjes de diferentes abad¨ªas y monasterios de Europa recitaban sus oraciones a lo largo del d¨ªa cantando. Ocho veces, cada tres horas: maitines, laudes, prima, tercia, sexta, nona, v¨ªsperas y completas, ayudados por manuscritos que conten¨ªan neumas (signos musicales), la letra y c¨®mo hab¨ªa que entonar, de manera solemne, declamando. Suced¨ªa en la Edad Media, tantas veces pintada de negro por las guerras, la peste y e...

¡°?Kyrie eleison! / ?Christe eleison!¡± (Se?or, ten piedad / Cristo, ten piedad)... Hace m¨¢s de mil a?os, monjes de diferentes abad¨ªas y monasterios de Europa recitaban sus oraciones a lo largo del d¨ªa cantando. Ocho veces, cada tres horas: maitines, laudes, prima, tercia, sexta, nona, v¨ªsperas y completas, ayudados por manuscritos que conten¨ªan neumas (signos musicales), la letra y c¨®mo hab¨ªa que entonar, de manera solemne, declamando. Suced¨ªa en la Edad Media, tantas veces pintada de negro por las guerras, la peste y el hambre, pero tambi¨¦n luminosa, gracias a las catedrales y los c¨®dices. Apenas un parpadeo despu¨¦s en la historia, a finales del siglo XIX, los monjes de la abad¨ªa benedictina de Solesmes, en el noroeste de Francia, empezaron a tomar fotos de vol¨²menes con cantos gregorianos creados entre los siglos IX y XI. Una labor que desarrollaron en su casa y en las de otros monjes de buena parte del continente. Los religiosos de Solesmes tem¨ªan que se avecinaban, una vez m¨¢s, tiempos de guerra, fuego y destrucci¨®n. No se equivocaron en sus augurios, pocos a?os despu¨¦s estall¨® una guerra mundial.

El ¨²ltimo salto en esta historia lleva a 2023, cuando un proyecto de la Comisi¨®n Europea, Repertorium, encabezado por la Universidad de Ja¨¦n, est¨¢ recopilando esas im¨¢genes de los cantos que fotografiaron los monjes franceses. Un trabajo en el que, gracias a una inteligencia artificial, van a poder cotejar si esos cantos ya est¨¢n registrados en bases de datos, aleluya, o si no lo est¨¢n. En este caso, podr¨¢n pasarlos a partituras para que los puedan interpretar grupos de gregoriano y ser grabados para que podamos escucharlos en un ced¨¦ o en una aplicaci¨®n, aleluya. En este programa participan, adem¨¢s de Espa?a, Francia, Alemania, Pa¨ªses Bajos, Italia (Polit¨¦cnico de Mil¨¢n), Reino Unido (Universidad de Oxford), Finlandia (con un grupo experto en procesado del sonido) y Lituania (Orquesta Filarm¨®nica Nacional).

Julio Carabias es el investigador que coordina Repertorium, una iniciativa que ¡°promueve la herencia cultural y de las artes¡± y ¡°preserva el patrimonio musical europeo¡±, dice por tel¨¦fono. ¡°Se presentaron 60 propuestas de toda la Uni¨®n Europea y se escogieron tres, cada una financiada con tres millones de euros. Una es Repertorium¡±. Es una idea nacida del departamento de Ingenier¨ªa de Telecomunicaci¨®n de la Escuela Polit¨¦cnica Superior de Linares, perteneciente a la Universidad de Ja¨¦n, en colaboraci¨®n con la empresa Odratek (Pa¨ªses Bajos).

Si hubiera que catalogar a mano todos esos cantos gregorianos fotografiados, se requerir¨ªa mucho tiempo y dinero. ¡°Se conservan unos 400.000 negativos¡±. L¨®gicamente, no todos en buen estado. ¡°Nosotros estamos digitalizando ese material, eso es sencillo, pero adem¨¢s extraemos toda su informaci¨®n (melod¨ªa, ritual, textos, posici¨®n en la liturgia) gracias a la IA mediante un sistema llamado deep learning (aprendizaje profundo)¡±. Posteriormente, se comprobar¨¢ si ese canto ya est¨¢ catalogado en las librer¨ªas digitales de m¨²sica que hay en internet. ¡°Si no existe, entonces es un material hist¨®rico que recuperaremos¡±, explica Carabias. Entre esos negativos, adem¨¢s de los de Solesmes y otros lugares de Francia, ¡°los hay de abad¨ªas espa?olas y alemanas¡±. Los promotores de Repertorium destacan que la tecnolog¨ªa resultante quedar¨¢ en c¨®digo abierto para que se pueda emplear con otras modalidades musicales.

Los propios monjes de Solesmes, que tienen un taller de Paleograf¨ªa para estudiar su material hist¨®rico, ¡°han estimado que de esos 400.000 negativos saldr¨¢n unos dos millones de piezas de cantos gregorianos, que son los que compararemos para saber si est¨¢n registrados¡±.

Pero no todo es tan f¨¢cil como pueda parecer. Esta IA necesita de personas que la entrenen para pensar como un ser humano. En esa tarea se implicar¨¢ el Instituto Complutense de Ciencias Musicales (Iccmu) ¡ªfundado en 1989 y dirigido por ?lvaro Torrente¡ª, y la Universidad de Alicante. Torrente explica que un music¨®logo del Iccmu ¡°ayudar¨¢ a la catalogaci¨®n de los cantos fotografiados¡±. ¡°Hay que tener en cuenta que son manuscritos de diferentes copistas y ¨¦pocas¡±. Se catalogar¨¢n manualmente unos 127.000 cantos para ense?ar a esta IA. Los religiosos franceses calculan que ¡°al final ser¨¢n unos 4.000¡± los que vuelvan a la vida, cantos que probablemente no se han interpretado en siglos y de los que no hay copias.

El siguiente paso ser¨¢, por fin, poder escucharlos de nuevo. ¡°Est¨¢ previsto que en la abad¨ªa de Santa Mar¨ªa Magdalena de Le Barroux [sureste de Francia] se graben unas 2.200 horas y se d¨¦ un concierto a finales de 2025¡å, subraya Carabias. Adem¨¢s, se incorporar¨¢n todos estos nuevos cantos a una aplicaci¨®n ya existente, llamada Neumz, ¡°una especie de Spotify de gregoriano¡±, apunta el investigador. Tambi¨¦n habr¨¢ talleres, conferencias y publicaciones. Sin embargo, todo esto sucede ¡°cuando el gregoriano no vive su mejor momento porque en las ¨®rdenes religiosas hay pocas personas¡±, se?ala Juan Carlos Asensio, presidente de la Asociaci¨®n Hispana para el Estudio del Canto Gregoriano, creada en 2002 y participante en Repertorium.

Cada martes, Asensio y los otros 13 miembros del grupo coral que dirige, Schola Antiqua, con cuatro d¨¦cadas de historia, ensayan en la iglesia de Montserrat, en Madrid: ¡°?Do-mi-niii!, do-mi-niii!¡±, les remarca Asensio a sus compa?eros antes de cantar esa parte juntos. Schola Antiqua est¨¢ entre los grupos encargados de interpretar los cantos que se recuperen para su grabaci¨®n, como ocurrir¨¢ en el monasterio de Santa Mar¨ªa del Parral (Segovia).

Asensio explica que ¡°todos los rituales religiosos han tenido hist¨®ricamente una expresi¨®n cantada para dirigirse a su divinidad¡±. ¡°El gregoriano surge en el siglo VIII, como una fusi¨®n de distintos repertorios que hab¨ªa en Europa tras la ca¨ªda del Imperio romano. Se sabe que en la coronaci¨®n de Pipino el Breve [rey de los francos, padre de Carlomagno] en el 754, cant¨® el coro del Papa en la ceremonia, celebrada en Reims. Tanto le gust¨® al rey que decidi¨® que a partir de entonces se interpretase, y los cantores de la Galia adaptaron su repertorio al gusto de su monarca, mezcl¨¢ndolo con el aut¨®ctono¡±. Fue Carlomagno quien propici¨® la gran difusi¨®n del gregoriano, caracterizado por tener una sola melod¨ªa, a lomos del imperio que forj¨®. ¡°A Espa?a lleg¨® a finales del siglo XI, con el Concilio de Burgos, que cambi¨® el rito visigodo por el gregoriano. La documentaci¨®n medieval indica que los coros estaban formados por cinco o seis solistas y el resto de la comunidad no ten¨ªa por qu¨¦ tener buenas voces¡±.

En aquellos tiempos, el nombre m¨¢s com¨²n para esta manifestaci¨®n musical era ¡°canto llano¡±, a?ade Asensio, ¡°pero acabaron tomando el del papa Gregorio I [fallecido en 604, conocido como San Gregorio Magno], quien, por cierto, sufr¨ªa de afon¨ªa cr¨®nica¡±. ¡°A mediados del XIX, con el redescubrimiento de la Antig¨¹edad, se empezaron a estudiar los manuscritos de los cantos para interpretarlos de la manera m¨¢s fiel porque l¨®gicamente no hab¨ªa grabaciones. Adem¨¢s, en cada monasterio pod¨ªa hacerse de una forma. Un alem¨¢n no pronuncia el lat¨ªn como un espa?ol¡±, detalla. Esta m¨²sica religiosa se mantuvo hasta el Concilio Vaticano II (1962-1965), cuando se cambi¨® la liturgia y el lat¨ªn qued¨® relegado.

?Qu¨¦ se canta en el gregoriano? ¡°La base es el libro de los salmos¡±, contin¨²a. ¡°Son 150 poemas del Antiguo Testamento, que representan en torno al 85% del repertorio. Hay tambi¨¦n textos del Nuevo Testamento, se repiten palabras de Cristo, poes¨ªas de autores medievales... El repertorio consta de varios miles de piezas, pero en la liturgia se cantan unos 3.000 entre misas y oficios¡±. Los aficionados pueden escucharlos en Espa?a, entre otros lugares, en el monasterio de Leyre (Navarra), Santo Domingo de Silos (Burgos), Cuelgamuros (Madrid), Poblet (Tarragona), en su variante cisterciense; Montserrat (Barcelona) y uno femenino, San Pelayo (Oviedo).

En cuanto al mejor gregoriano que se conserva, Torrente subraya que ¡°algunos de los manuscritos m¨¢s importantes est¨¢n en Francia y Suiza¡±. Y subraya: ¡°La m¨²sica se transmit¨ªa de memoria, despu¨¦s, en las iglesias o catedrales, se copiaban los grandes cantorales. Fue una Europa que no se pod¨ªa concebir sin esta clase de m¨²sica¡±.