La 'renaixen?a' andaluza

gran fuerza como corriente de opini¨®n, pero su gran debilidad como catalizador pol¨ªtico".El ideal andaluz, libro escrito por Blas Infante en 1919, se concreta en un grito acu?ado por el propio Infante (y que proclam¨® al ser asesinado):' "?Viva Andaluc¨ªa libre!", y en su "Estado libre de Andaluc¨ªa". Parecer¨¢ al lector que esos gritos y esl¨®ganes implican aspiraciones a la independencia, al separatismo. Pues bien, nada m¨¢s lejos de la verdad. Y este tambi¨¦n es un punto diferenciador con los movimientos nacionalistas.

El andalucismo siempre se ha sentido "dentro" de Espa?a y jam¨¢s ha deseado dejar esa matriz.

Infante parte de sus sustratos: el federalismo y el anarquismo.' "Se trataba", dice Acosta, "de liberar Andaluc¨ªa. El resultado de esa liberaci¨®n ser¨ªa, a nivel social, la redenci¨®n del hombre andaluz, ejemplarizado en el jornalero y, a nivel pol¨ªtico, el Estado libre de Andaluc¨ªa. ?De qu¨¦ se hab¨ªa de liberar Andaluc¨ªa? De la represi¨®n secular, de la colonizaci¨®n que sufre". No hab¨ªa connotaci¨®n alguna separatista. Muy al contrario, el propio Blas Infante repite muchas veces que es una "aparente incongru¨¨ncia".

De ah¨ª que el escudo andalucista rece as¨ª: "Andaluc¨ªa por s¨ª, para Iberia y la hurnanidad". Y as¨ª se refleja claramente en el Estatuto de Autonom¨ªa redactado por la Junta Liberalista de Andaluc¨ªa, que pretend¨ªa, b¨¢sicamente:

1. Repudio del centralismo y defensa del federalismo ib¨¦rico y de los proyectos auton¨®micos, rechazo del caciquismo y de los tinglados electorales.

2. Necesidad de profunda reforma econ¨®mica (confiscaci¨®n de bienes a quienes emigren capitales, fusi¨®n de bancos en instituciones regionales, reforma agraria por decreto, sin indemnizaci¨®n en las tierras usurpadas tras la desamortizaci¨®n y con indemnizaci¨®n en las restantes, etc¨¦tera). Reforma de la justicia, libertad de ense?anza, libertad matrimonial y religiosa.

Blas Infante fue duramente atacado. Un grupo heterog¨¦neo de personas se presenta encabezado por ¨¦l a las Cortes y es saboteado. En mayo de 1931 el proyecto auton¨®mico de la Junta Liberalista es discutido por una comisi¨®n de las diputaciones provinciales andaluzas, que acaba por redactar un documento oficialista vac¨ªo de contenido. En enero de 1933 se reuni¨® la Asamblea de C¨®rdoba para redactar un anteproyecto de bases para el definitivo Estatuto de Autonom¨ªa. Pese a muchos intereses encontrados, la redacci¨®n es bastante progresista, pero apenas de tinte andalucista, y se gu¨ªa por el Estatuto catal¨¢n de 1932. Hasta 1936 queda congelado, al llegar al poder el centro-derecha en 1934. Tras ganar el Frente Popular, la Junta Liberalista publica el Estatuto de Bases. Pero estall¨® la guerra civil y, como en tantas otras cosas", dice Lacomba, "la posible autonom¨ªa andaluza se vio frustrada".

Presenta el despertar andaluz, adem¨¢s, un hecho diferencial notable con respecto a todas las otras nacionalidades o regiones deprimidas (y aqu¨ª sin excepci¨®n alguna, incluyendo tanto Galicia como Canarias, Arag¨®n, Baleares, La Mancha, Castilla la Vieja, Le¨®n, Extremadura, Cantabria y la Rioja): el ser la ¨²nica porci¨®n subdesarrollada del territorio nacional que se ha inclinado decididamente por los partidos pol¨ªticos de izquierda. Con otra connotaci¨®n peculiar: ser tambi¨¦n la ¨²nica regi¨®n donde una importante masa de ese voto de izquierda se ha desplazado hacia otro partido de izquierda, pero regional,, andaluz, andalucista, con lo que ha dado a luz (en Espa?a) un nuevo tipo de regionalismo: el regionalismo de clase.

Y esto en una doble vertiente: como lucha contra las estructurales sociales y econ¨®micas imperantes en su propia regi¨®n, y como lucha a nivel nacional, entre regiones ricas y regiones esquilmadas, tendente a adoptar posturas de fuerza y combatividad que sirvan para intentar aminorar (a corto plazo) y terminar (en lo posible y a plazo m¨¢s largo) con el desequil¨ªbrio interregional y el colonialismo interior.

Pero no anticipemos hechos. Antes de situarnos en el presente conviene retroceder en el tiempo, porque el andalucismo militante no ha nacido por generaci¨®n espont¨¢nea. Ha sido un largo proceso de continuas frustraciones que ahora parecen haber conquistado un camino cierto.Conquistada, no reconquistadaDice Lacomba, catedr¨¢tico malague?o de historia, que Andaluc¨ªa "no fue reconquistada, sino conquistada". Blas Infante escribi¨®: "El solar que habitaban los tartesos ( ... ) es ( ... ) el mismo recinto en que moran primero los b¨¦ticos y despu¨¦s los andaluces". Sobre este solar se ir¨¢n asentando pueblos -entre otros, fenicios, griegos, romanos, ¨¢rabes...-, que, asimil¨¢ndose unos a otros, dar¨¢n paso a una peculiar cultura, que culminar¨¢ en el esplendor musulm¨¢n. Estas ra¨ªces lejanas crear¨¢n una estructura espec¨ªfica -econ¨®mica, social, pol¨ªtica, cultural- sobre la que irrumpir¨¢ la conquista cristiana.

Las tropas de la corona castellano-leonesas arrasan una cultura, la m¨¢s floreciente y avanzada del mundo en aquella ¨¦poca. Se impone la oveja sobre el caballo y la barbarie del secano sobre la civilizaci¨®n del regad¨ªo. "Destruyeron tambi¨¦n nuestra nacionalidad", dice Antonio Burgos. "Somos una nacionalidad tan oprimida que no hemos conservado nuestra propia lengua. Mientras que Galicia, Euskadi y Catalu?a, s¨ª. Es decir, que somos los m¨¢s colonizados de toda la Pen¨ªnsula".

"La conquista cristiana", se?ala Lacomba, "alcanzar¨¢ primero las tierras del Guadalquivir. La p¨¦rdida de impulso biol¨®gico por parte cristiana har¨¢ casi imposible la repoblaci¨®n -tal como se hizo en tierras del Duero (Castilla la Vieja y Le¨®n)- y, dar¨¢ paso a un reparto de tierras en grandes propiedades, de cu?o se?orial, que son la ra¨ªz lejana del latifundio. Andaluc¨ªa pasar¨¢ as¨ª a ser una regi¨®n invadida, colonial. La conquista del Reino de Granada y la posterior expulsi¨®n de moros y moriscos configurar¨¢n a Andaluc¨ªa -al menos durante la ¨¦poca de los Austrias- como Castilla la Nov¨ªsima. Pero... bastante sustrato andaluz deb¨ªa quedar, por cuanto las rebeliones contra el despojo de que fueron objeto los andaluces por los conquistadores produjeron revueltas y levantamientos desde el inicio mismo de la conquista y despu¨¦s de haberse ultimado ¨¦sta.

Jos¨¦ Acosta S¨¢nchez distingue dos per¨ªodos claramente definidos en la lucha, de Andaluc¨ªa: contra el centralismo de la corona castellano-leonesa, primero, y contra el Estado (coronado de centralismo mon¨¢rquico y absolutismo borb¨®nico) espa?ol, despu¨¦s.

El primero, ¨¦poca de la conquista y hasta el siglo XVIII; el segundo, desde el siglo XVIII a nuestros d¨ªas.

No se respetaron las capitulaciones de Santa Fe, en las que se garantizaban los derechos del pueblo vencido. Felipe II y Felipe III terminaron con ello mediante las pragm¨¢ticas. Felipe II, en 1567, lo sancion¨® as¨ª en un real decreto dirigido a los andaluces del Reino de Granada: "Ten¨¦is que abandonar vuestra lengua, vuestra religi¨®n, vuestras tradiciones, costumbres, ropas y aderezos y, sobre todo, esa man¨ªa vuestra, tan poco cristiana, de ba?aros diariamente; ten¨¦is que olvidar vuestros antepasados y bautizaros y poneros nombres como los nuestros...".

La resistencia fue dura en las sierras abruptas de Granada, M¨¢laga y Almer¨ªa. Y la represi¨®n, a sangre y fuego: "Entre muertos, cautivos y expulsados del lado morisco, cerca de 200.000 almas, y del lado cristiano, unas mil" (seg¨²n La guerra de Granada, de Blanco Gonz¨¢lez). En el siglo XVII se produce un intento separatista andaluz encabezado por el noveno duque de Medina Sidonia, y la cadena de revueltas dur¨® cinco a?os en las ciudades de C¨®rdoba, Sevilla, M¨¢laga y Granada. En el siglo XVIII se producen numerosos motines durante la crisis del Estado centralista.

?Qu¨¦ dio origen a toda la larga e intermitente serie de revueltas en este primer per¨ªodo? Cinco causas: 1. Las extorsiones y privilegios feudales de la nobleza y el clero alto. 2. La pr¨¢ctica de ventas o donaciones de las ciudades a los nobles ejercida por la Corona, en perjuicio de las masas ciudadanas y las libertades municipales. 3. La presi¨®n fiscal de la propia Corona 4. Las olas de hambre y penuria debidas, m¨¢s que a las malas cosechas eventuales y a las epidemias, al control y manipulaci¨®n de lo

cereales por nobleza y clero, con la consiguiente ocultaci¨®n de las mieses y encarecimiento del pan; y 5. Los efectos de una pol¨ªtica monetaria ca¨®tica, dictada por la voracidad de la Monarqu¨ªa, que empobrec¨ªa a las masas campesinas y urbanas y asfixiaba a la burgues¨ªa mercantil de las ciudades andaluzas.

La tierraPero no fue -en aquellos siglos- el reparto de la tierra (la aspiraci¨®n a lograrla) la causa de los levantamientos, sino que estos se produjeron contra los abusos de se?ores feudales, ¨®rdenes religiosas y militares y la creciente des medida presi¨®n de los tributos de la Corona. La tierra, como bandera reivindicativa, aparece en el siglo XIX y, concretamente, tras la desamortizaci¨®n, que termina con el sistema de propiedad feudal de la tierra e inicia el de propiedad capitalista.

?Por qu¨¦ los campesinos andaluces reivindican la tierra a partir de ese momento (desamortizaci¨®n de Mendiz¨¢bal, de 1836, y de Madoz, de 1854-1856) y antes no lo hab¨ªan hecho? Porque la desamortizaci¨®n supuso la apropiaci¨®n por la nueva clase burguesa de las tierras comunales, de los bald¨ªos, y la ruina de las municipios (ya que tambi¨¦n se sacaban a subasta los bienes propios de los ayuntamient¨®s). Tambi¨¦n, porque la Iglesia hab¨ªa ejercido un paternal-feudalismo agrario, que, al menos, permit¨ªa subsistir al campesinado que trabajaba sus tierras. Las masas campesinas m¨¢s pobres y desheredadas hab¨ªan podido sobrevivir gracias a la existencia de todo ese tipo de tierras de propiedad comunal, bald¨ªos, municipal, eclesi¨¢stica, etc¨¦tera, que tras las desamortizaciones qued¨® en manos -mayoritariamente- de la burgues¨ªa agraria (aunque, si no aument¨® fuerza, no la perdi¨® sensiblemente la propiedad se?orial, aristocr¨¢tica de la nobleza).

Un campesinado proletario

En resumen, el campesino andaluz se proletariza. Y esta es la explicaci¨®n m¨¢xima y ¨²ltima del porqu¨¦ de las revueltas campesinas andaluzas a partir de ese momento tanto como de su conciencia pol¨ªtica de izquierdas.

En 1835 nacen los movimientos junteros y la Junta Soberana de Andaluc¨ªa, punto de arranque del federalismo, que culminar¨¢ en 1873 con el movimiento cantonalista y la proclamaci¨®n del cant¨®n andaluz. Son a?os de continuos motines populares (desde 18201821, con la sublevaci¨®n de El Cornil), hasta que en 1847 se dan los m¨¢s graves sucesos por la llamada crisis de subsistencias (es decir, falta de alimentos). En 1854 se producen numerosos motines y se procede por primera vez a la ocupaci¨®n y reparto de tierras. Desde ese a?o al 1873 hay un rosario de agitaciones campesinas y de insurrecciones violentas, que culminan con la insurrecci¨®n popular de Montilla, el reparto de tierras en Bujalance y la sublevaci¨®n cantonal.

Aqu¨ª se abre un nuevo per¨ªodo: el anarquista, en el campo, y el socialista, en las ciudades, que durar¨¢ hasta la proclamaci¨®n de la II Rep¨²blica, en 1931.

El per¨ªodo 1931-1936 culmina en ese a?o con la proliferaci¨®n de huelgas y, tras el triunfo del Frente Popular, con las ocupaciones y repartos de tierras (reforma agraria).

En esa ¨¦poca se dan los sucesos de la Mano Negra, la matanza de los mineros de R¨ªotinto, se celebra por primera vez el Primero de Mayo, se inician amplias huelgas en industrias y f¨¢bricas. Hay una huelga campesina de medio a?o de duraci¨®n (en Teba, M¨¢laga), numerosas huelgas generales (urbanas y campesinas), congresos agrarios, congresos de federaciones sindicales (CNT y UGT) y un interminable etc¨¦tera que tiene puntos de m¨¢xima fricci¨®n en el estado de guerra en Jerez de 1918, con motivo de una huelga general decretada por la CNT. Estado de guerra en C¨®rdoba en 1921, con terribles represiones. La represi¨®n general de 1921 contra todo tipo de organizaciones obreras, etc¨¦tera; para culminar el proceso, la guerra civil y la represi¨®n sangrienta posterior. Hoy, el paro creciente y m¨¢s elevado de Espa?a est¨¢ aqu¨ª. Conviene no olvidarlo.