El festival de cine de Sitges reivindica el mito de Frankenstein

El Festival Internacional de Cine Fant¨¢stico de Sitges, que se inaugura hoy, celebrar¨¢ este a?o un homenaje al mito de Frankenstein, Frankie goes to Sitges. Adem¨¢s de la proyecci¨®n en v¨ªdeo, de los t¨ªtulos m¨¢s significativos, una exposici¨®n recoger¨¢ material gr¨¢fico en torno a Frankenstein, desde juguetes hasta historietas, pasando por el uso publicitario del mito. El director de la muestra es Luis Gasca, y el presupuesto es de seis millones de pesetas.

La exposici¨®n se ubicar¨¢ en el palacio Marcel. En el interior de las salas se reconstruir¨¢ el laboratorio donde fue fabricado Frankenstein -un escenario claramente influenciado por la est¨¦tica expresionista que domina el g¨¦nero- y en el jard¨ªn del recinto, explic¨® Gasca a este diario, se recrear¨¢ un prado, poblado de margaritas, con un lago, en recuerdo a la secuencia en que Frankenstein ahoga a una ni?a que pretend¨ªa jugar con ¨¦l.Gasca quiere reivindicar a Frankenstein. Su fealdad provoca el rechazo de la poblaci¨®n y la soledad le toma agresivo. En un filme, Frankenstein consigue un contacto humano gracias a que su contertulio es ciego y no responde al prejuicio de que el rostro es el espejo del alma.

"La consolidaci¨®n del mito de Frankenstein en el cine presenta algunas variaciones con respecto a la novela del XIX, de Mary Shelley. En el cine, por ejemplo, Frankenstein no habla, lo que aumenta su aislamiento. Su mirada pat¨¦tica, sus cicatrices, son suficientemente elocuentes. En este aspecto se asemeja a Tarz¨¢n, que apenas necesita de los infinitivos para comunicarse o, m¨¢s claramente, con Belinda". Seg¨²n Gasca, Frankenstein es un mito menos prostituido que Dr¨¢cula.

"Hay juguetes y campa?as publicitarias -de hojas de afeitar, por ejemplo- basadas en su figura pero esta explotaci¨®n no tiene comparaci¨®n con la sufrida por Dr¨¢cula a quien he visto protagonizar anuncios para esmaltes de u?as", comenta Gasca.

La muestra recoger¨¢ la existencia de un mito hermano al de Frankenstein, se trata del Golem. "Son dos temas ¨ªntimamente relacionados. El Golem tambi¨¦n es una criatura fabricada por el hombre que defiende a los jud¨ªos. En Praga, el cementerio jud¨ªo contiene inscripciones del Golem". La diferencia fundamental entre ambos personajes es que el Golem es creado por un rabino con autorizaci¨®n divina. Por el contrario, el cient¨ªfico que fabrica a Frankenstein lo hace manipulando sus conocimientos y en el pr¨®logo del filme de James Whale de 1931 se hace una referencia expresa al sacrilegio deicida que supone usurpar a Dios su facultad esencial: crear vida humana. Gasca coment¨® a este diario que la cristalizaci¨®n literaria del mito en el siglo XIX en Europa, en el contexto de la revoluci¨®n indutrial, explica este anatema cient¨ªfico. "Hay variantes del mito de Frankenstein en Suram¨¦rica, pero all¨ª, al carecerse de tradici¨®n cient¨ªfica, se vincula la creaci¨®n a procesos de brujer¨ªa".