La¨ªn: "Se consolida 'la resurrecci¨®n de la carne"

El hombre contempor¨¢neo no s¨®lo vive pendiente de su cuerpo, sino que es su cuerpo, est¨¢ reconciliado con ¨¦l y vive para ¨¦l. As¨ª se consolida lo que Ortega y Gasset advirti¨® hace 60 a?os: cada vez es m¨¢s obvia la resurrecci¨®n de la carne. Pedro La¨ªn Entralgo, acad¨¦mico, catedr¨¢tico y reciente premio Pr¨ªncipe de Asturias de Comunicaci¨®n y Humanidades, reitera y argumenta seis d¨¦cadas despu¨¦s lo que su maestro dej¨® dicho: "Es evidente que vivimos hoy el apogeo de la resurrecci¨®n de la carne". Lo dice en 360 p¨¢ginas en el volumen de su libro El cuerpo humano, que present¨® anoche en la Biblioteca Nacional, en Madrid.

El libro, editado por Espasa Calpe, es el desarrollo de dos conferencias que con el mismo t¨ªtulo de El cuerpo humano ofreci¨® el profesor La¨ªn a finales del pasado a?o. Seg¨²n el autor, en este volumen se rompe "con la dualidad tradicional mente-cuerpo, alma-cuerpo, esp¨ªritu-cerebro, para dar una teor¨ªa del cuerpo humano materista, la palabra de Zubiri opuesta a materialista, y estructural, en el sentido que ahora m¨¢s que nunca el cuerpo se corresponde con la realidad total del hombre".La¨ªn, que a sus 80 a?os vive a¨²n su vida acad¨¦mica con plenitud y desarrolla adem¨¢s su tarea docente como em¨¦rito de la Complutense, se muestra en plena forma y no lo atribuye a un cuidado especial, sino justamente a que no ha cesado su actividad de todos los d¨ªas. En todo caso, s¨ª advierte en el hombre contempor¨¢neo una identificaci¨®n cada vez m¨¢s profunda con la necesidad de intensificar el di¨¢logo con el cuerpo para hacerlo su propia realidad.

"Esta resurrecci¨®n de la carne de la que hablaba Ortega se manifiesta hoy en multitud de aspectos de la conducta humana: en el ejercicio del deporte, en el uso de la cosm¨¦tica. Esa es, digamos, la realizaci¨®n social de la resurrecci¨®n de la carne. Se aprecia tambi¨¦n en el ¨¢mbito cient¨ªfico: la biolog¨ªa molecular, la embriolog¨ªa experimental, la neurofisiolog¨ªa", comenta.

Aunque como catedr¨¢tico de Historia de la Medicina La¨ªn podr¨ªa haberse acercado al cuerpo humano desde cualquiera de esas perspectivas cient¨ªficas, lo ha abordado desde la filosoria. Y, siguiendo a Ortega, parte de la concepci¨®n de intracuerpo para referirse a la preocupaci¨®n de la mente filos¨®fica por el cuerpo propio. "He tratado de dar una respuesta globalizadora sobre el cuerpo como actor de la conducta humana", dice La¨ªn. Y para ello analiza tres conceptos filos¨®ficos de cuerpo: el cuerpo como soma, de Zubiri, el cuerpo como rostro, de L¨¦vinas, y el cuerpo como carne, de Merleau-Ponty.

Respuesta propia

"En el libro", dice La¨ªn, "trato de dar mi propia respuesta y rompo con la concepci¨®n dualista del cuerpo para llegar a esa s¨ªntesis materista-estructural de la que que he hablado".El ser contempor¨¢neo, dice, "vive hoy no s¨®lo pendiente de su cuerpo, sino realiz¨¢ndose en ¨¦l; por esa raz¨®n usa la qu¨ªmica para dormir, va al gimnasio, se cuida, se contempla y vive muy identificado con la estructura corp¨®rea en la que habita".

Ha sido com¨²n en los ¨²ltimos tiempos la dedicaci¨®n de La¨ªn a temas de la est¨¦tica y la filosof¨ªa, del cuerpo humano. En el pasado, adem¨¢s, escribi¨® varios libros de reflexi¨®n sobre Espa?a: En este pa¨ªs, Una y diversa Espa?a y A qu¨¦ llamamos Espa?a son tres de los t¨ªtulos en los que ha mostrado esta reflexi¨®n.