UNA ESCRITORA CONDENADA A MUERTE

Escribe desde sus experiencias personales y no se considera fe minista, s¨®lo reconoce haber leido "algunos cap¨ªtulos" de El segundo sexo, de Simone de Beauvoir, y de Una habitaci¨®n propia, de Virginia Woolf.Pregunta. Los musulmanes fan¨¢ticos la han sentenciado a muerte por blasfemia. Le acusan de ser "peor que una prostituta". ?Piensa a menudo en la muerte?

Respuesta. Estoy alerta, pero no asustada. Les o¨ª incitando a la gente con altavoces frente a mi apartamento, gritando esl¨®ganes como: "Si quieres salvar al islam, tienes que colgar a Taslima". Pero no sent¨ª pena por m¨ª, sent¨ª pena por mi pa¨ªs. Est¨¢n haciendo una injusticia en el nombre de Dios. Pero no puedo llegar a un compromiso con ellos para salvar mi vida. Debo escribir contra ellos hasta que muera.

P. Usted ha escrito contra la discriminaci¨®n de la mujer durante los ¨²ltimos cinco a?os...

R. ... Y han estado pidiendo mi muerte desde entonces. Creo que el Cor¨¢n se equivoca en muchos aspectos. Y, seg¨²n sus fundamentos, las mujeres est¨¢n oprimidas. Creo que es mi obligaci¨®n rebelarme. ?Por qu¨¦ una mujer s¨®lo tiene derecho a un tercio de las propiedades de sus padres, mientras que el hijo hereda dos tercios? ?Por qu¨¦ una mujer no se puede divorciar?

P. Son preguntas que se est¨¢n contestando muchas feministas musulmanas. Sin embargo, ellas no cuestionan el Cor¨¢n. Seg¨²n los estudiosos de la ley isl¨¢mica, quienes lo hacen deben ser sentenciados a muerte. ?C¨®mo cobr¨® valor para desafiar esta condena a muerte sembrando dudas sobre el Cor¨¢n?

R. Deb¨ªa de tener 11 o 12 a?os cuando lo descubr¨ª: el Cor¨¢n se equivoca. Aprend¨ªamos en la escuela que la Tierra gira alrededor del Sol. Pero el Cor¨¢n dice que la Tierra est¨¢ quieta y sostenida por una monta?a. Mi madre no ten¨ªa explicaci¨®n de esta contradicci¨®n. Simplemente dijo: "El Cor¨¢n es el libro de la Verdad. Ser¨¢ mejor que lo creas". No s¨¦ por qu¨¦ tanta gente tiene este tipo de fe ciega.

P. Su padre es m¨¦dico. ?C¨®mo respond¨ªa a sus dudas?

R. Mi padre dec¨ªa: "La religi¨®n no es l¨®gica. Nadie debe discutirla". Ya desde entonces sab¨ªa que el Cor¨¢n estaba equivocado. ?C¨®mo puedo difundir un libro as¨ª de acient¨ªfico en nuestra cient¨ªfica vida?

P. ?Quiere reescribir el Cor¨¢n, modernizarlo?

R. El Cor¨¢n no debe seguir siendo la base de la ley. Hace 1.400 a?os, cuando apareci¨®, debi¨® de ser ¨²til para luchar contra el barbarismo. Pero hoy vivimos en una sociedad moderna, en la era de la ciencia y la tecnolog¨ªa. Ya no se necesita el Cor¨¢n. Estorba al progreso y a la liberaci¨®n de la mujer.

P. ?Est¨¢ sugiriendo que hay que librarse del Cor¨¢n?

R. En una sociedad moderna civilizada los libros religiosos ya no son necesarios. Se escribieron con un prop¨®sito: sostener la superioridad de los hombres sobre las mujeres. En nuestra sociedad una mujer no tiene oportunidades. No le est¨¢ permitido tener deseos sexuales, no puede hablar de abuso sexual. No puede ni siquiera decidir el n¨²mero de hijos que quiere tener. Su marido la ve como su esclava. Usa su ¨²tero para producir hijos y pasarlo bien. Las mujeres deben tener derecho sobre su ¨²tero. Deben tener libertad, tanto de cuerpo como de mente

P. Profesoras feministas musulmanas, como la marroqu¨ª Fa tema Mernissi, argumentar¨ªan que el Cor¨¢n mismo no es en absoluto hostil a la emancipaci¨®n. Ella cree que el problema reside en "aquellos que reclaman el pasado para reforzar el desprecio a las mujeres".

R. El problema es la intolerancia del islam, que no permite interpretaci¨®n del Cor¨¢n. El problema es la intolerancia de los fundamentalistas. Yo lucho con una pluma, y ellos quieren golpearme con una espada. Yo expreso mis pensamientos y ellos quieren matarme. No voy a dejar de escribir nunca y estoy decidida a no llegar a un compromiso con los fundamentalistas o un Gobierno que tolere el islam como una religi¨®n de Estado. Ahora estamos en guerra, la gente progresista y los fundamentalistas.

P. ?A¨²n se considera musulmana?

R. No. Soy atea. Creo que la religi¨®n, cualquier religi¨®n, est¨¢ fuera de lugar, pasada de moda. Sue?o con un mundo sin religi¨®n. La religi¨®n es la semilla, el ¨¢rbol es el fundamentalismo.

Puedes cortar el ¨¢rbol. Pero la semilla sigue, y el ¨¢rbol volver¨¢ a crecer. Mientras no quites la semilla, no acabar¨¢s con los fundamentalistas.

P. Al decir esto hiere los sentimientos de los creyentes moderados, tambi¨¦n.

R. A la gente religiosa le falta una perspectiva amplia.

P. Muchos hombres podr¨ªan decir lo mismo de las feministas.

R. No soy feminista. Soy un ser humano y escribo contra la discriminaci¨®n y el racismo.

P. Salman Rushdie, su compa?ero en sufrimiento, que fue sentenciado a muerte por el r¨¦gimen de Jomeini, dijo una vez: "La gente que parece conocer exactamente c¨®mo debe ser el mundo, es gente peligrosa".

R. Creo que Rushdle tiene miedo a los fundamentalistas. Mi firme creencia es que un sistema basado en la religi¨®n no es bueno. Y en cualquier caso mi preocupaci¨®n es diferente, m¨¢s general. Rushdie atac¨® la vida personal de los profetas. Sin embargo, yo quiero cambiar mi sociedad. Quiero mejorar las condiciones sociales y econ¨®micas de las mujeres.

P. Uno de sus poemas dice: "Quiero comprarme un chico... Un chico virgen, de aspecto apetecible, de torso peludo. Quiero comprarme un chico y abusar de ¨¦l como yo quiera". ?Quiere invertir el equilibrio de poder?

R. No. El poema es una alegor¨ªa, una protesta contra una sociedad chovinista en la que los hombres creen que tienen derecho a comprar y abusar de las mujeres. Sin embargo, encuentran chocante lo contrario.

P. Usted naci¨® en una familia moderadamente religiosa. Se cas¨® varias veces y se le permiti¨® elegir sus maridos. Su padre hizo que estudiara Medicina. Sin embargo, habla de los "insoportables dolores y penas" de su infancia. ?A qu¨¦ se refiere?

R. A partir de los 11 a?os no se me permit¨ªa salir de casa, excepto para ir a la escuela. ?Qu¨¦ clase de sociedad es ¨¦sta, en la que las mujeres tienen que, ser encerradas para su protecci¨®n?