Salvador Giner defiende la austeridad frente a la sociedad de la producci¨®n

El soci¨®logo Salvador Giner abog¨® ayer por una 'sociedad m¨¢s austera', un 'mundo m¨¢s sencillo' frente a la 'maximizaci¨®n de la producci¨®n' y a la 'destrucci¨®n civilizada de la naturaleza'. El soci¨®logo realiz¨® una clasificaci¨®n de las principales contradicciones que caracterizan la sociedad moderna en la conferencia D'un segle a un altre, con la que se inaugur¨® el Congr¨¦s de Pensament de los 31 Premis Octubre.

Al reputado catedr¨¢tico valenciano de la Universidad de Barcelona le toc¨® abrir el congreso que pretende realizar un balance del siglo XX, adem¨¢s de una prospectiva de la presente centuria, deteni¨¦ndose en los temas que han marcado la historia reciente. Una compleja e 'inmensa' tarea que Giner sintetiz¨® a atrav¨¦s de algunos episodios definitorios, como el proceso de la democratizaci¨®n o el proceso de mundializaci¨®n, que se inici¨® con el imperio de ultramar de los siglos XV y XVI y que se ha acelerado vertiginosamente en los ¨²ltimos 20 a?os; y sobre todo a trav¨¦s de cinco 'apor¨ªas' o 'contradicciones' de la modernidad.

Una de estas apor¨ªas, t¨¦rmino filos¨®fico que designa las dificultades racionales que al parecer no tienen soluci¨®n, es que 'la racionalidad moderna produce irracionalidad'. Ilustr¨® su discurso con la 'aberraci¨®n m¨¢s grande del siglo XX: la producci¨®n industrial de la muerte', sean los campos de concentraci¨®n nazis, los gulags sovi¨¦ticos o las bombas atom¨®micas.

La segunda contradicci¨®n tiene que ver con la libertad del individuo en el imperio de la 'empresa'. Salvador Giner hizo hincapi¨¦ en el 'proceso de domesticaci¨®n del individuo', que incluye la manipulaci¨®n medi¨¢tica y el predominio absoluto de la publicidad. 'Es la soberan¨ªa de la publicidad', explic¨® el sociol¨®go al tiempo que abundaba en su idea de que la 'sociedad funciona a trav¨¦s de las relaciones p¨²blicas', ejemplo de hipocres¨ªa social.

La tercera contradicci¨®n es aquella que dice que 'una sociedad obsesionada por la seguridad produce inseguridad'. Giner se refiri¨® a los esfuerzos por eliminar los riesgos, aunque la producci¨®n de da?o es segura y la incertidumbre, end¨¦mica. En este sentido, consider¨® la sociedad del bienestar como una 'gran ganancia'.

La cuarta contradicci¨®n se refiere a la 'secularizaci¨®n del fanatismo y a la consagraci¨®n del profano', y tambi¨¦n a la 'banalizaci¨®n de lo sagrado'. Giner se retrotrajo a Voltaire para se?alar que la racionalizaci¨®n de la sociedad produce secularizaci¨®n. En este contexto, el nacionalismo se convierte en 'el dios de la modernidad'.

Por ¨²ltimo, el soci¨®logo expuso la apor¨ªa relativa a la producci¨®n industrial y pol¨ªtica de la miseria y el terror, a la destrucci¨®n civilizada de la naturaleza. El crecimiento imparable ha provocado la devastaci¨®n y ha superado los l¨ªmites sociales del desarrollo. M¨¢s urbanizaciones, m¨¢s casas, m¨¢s autopistas, m¨¢s cinturones de circunvalaci¨®n... Frente a esta situaci¨®n, Giner abog¨® por una sociedad austera, no pobre, sino respetuosa, m¨¢s sencilla.

El soci¨®logo concluy¨® que el mundo de las cat¨¢strofes y tensiones ha de aprender que no es 'unidireccional', sino que todo 'se bifurca'. Tras rechazar por 'est¨²pidas' las posiciones pesimistas u optimistas y situarse en el escepticismo, Giner enumer¨® algunas de las actividades c¨ªvicas como un modo de emancipaci¨®n de la ciudadan¨ªa. Se refiri¨® a los movimientos antiglobalizadores, despreciando a los 'bestias', como ejemplo de esa actitud c¨ªvica. A pesar de que el siglo XX ha sido 'uno de los m¨¢s tristes', el soci¨®logo destac¨® los movimientos ecol¨®gico, pacifista y feminista. Apost¨® en ¨²ltima instancia por la implantaci¨®n de una racionalismo sabio.