B¨²nker s¨®lo para blancos

Die Bybel, la Biblia, reposa en unas rocas en la colina que se eleva sobre Orania, un pueblo de unos 600 habitantes -la mayor¨ªa rubios, la mayor¨ªa de ojos azules, todos blancos- en pleno centro de Sur¨¢frica. Se re¨²nen 60 personas y atienden al pastor que lee en afrikaans pasajes del ?xodo: Mois¨¦s liberando a su pueblo, la tierra prometida, la formaci¨®n de una gran naci¨®n... No es de extra?ar la elecci¨®n del predicador: los fundadores de Orania la crearon en los noventa como el ed¨¦n desde el que los afrik¨¢ners, descendientes de los colonizadores europeos, desplegar¨ªan su Volkstaad, el Estado del pueblo elegido que les proteger¨ªa de, en su opini¨®n, una Sur¨¢frica multirracial dispuesta a vengarse por el apartheid y a acabar con su cultura, su lengua y su religi¨®n. A diferencia de Mois¨¦s, empero, pocos seguidores han tenido los fundadores de Orania. S¨®lo 600 de los m¨¢s de dos millones y medio de afrik¨¢ners, muchos de los cuales les consideran racistas y ultraconservadores, fan¨¢ticos religiosos con un proyecto trasnochado risible. Es como si no se hubiesen enterado de que la Sur¨¢frica de la supremac¨ªa blanca y el apartheid est¨¢ ya condenada por la historia.

Verwoerd, arquitecto del 'apartheid', es admirado en Orania, donde viven su hija y su yerno

La mayor¨ªa de los afrik¨¢ners les creen ultraconservadores, racistas y con un proyecto risible

Tras la ceremonia, que conmemora el fin de la guerra anglo-b¨®er, fiesta p¨²blica en la poblaci¨®n, se desvelan los bustos de cinco presidentes de la Sur¨¢frica predemocr¨¢tica. Entre ellos, el arquitecto del apartheid, el hombre que encarcel¨® a Nelson Mandela, Hendrik Verwoerd. Es apreciado en Orania: no en vano, su yerno, Carel Boshoff, es uno de los fundadores. "Era un gran hombre, muy respetable", asegura este doctor en teolog¨ªa, de 79 a?os, del pol¨ªtico que instaur¨® las leyes m¨¢s odiadas por la poblaci¨®n negra, como la de ser confinada en el 13% del territorio en falsas patrias creadas seg¨²n unas supuestas etnias inmutables. "Pero los blancos, preocupados por la econom¨ªa, reclutaron a negros para sus f¨¢bricas", narra Boshoff, "y ¨¦stos trajeron a sus familias, y hubo que abrir escuelas y hospitales, y ya fue imposible desarrollar sus patrias. El espacio vital del afrik¨¢ner fue invadido. Hab¨ªa que buscar alternativas y elegimos Orania".

Boshoff deja caer, casual, la expresi¨®n "espacio vital", de obvias reminiscencias nazis (el Lebensraum hitleriano), sin pesta?ear. Tampoco lo hace al reconocer que Orania no ha tenido mucho ¨¦xito: "La reacci¨®n no fue la esperada, pero es que supon¨ªa un cambio radical en un tiempo en el que no era aceptable". Boshoff se refiere al periodo de exultante optimismo tras la liberaci¨®n de Nelson Mandela y las primeras elecciones en las que la poblaci¨®n negra vot¨®, en 1994. "El afrik¨¢ner pens¨® que las cosas no cambiar¨ªan; pero ahora hay una africanizaci¨®n del pa¨ªs, y eso inquieta. Adem¨¢s, es v¨ªctima de la discriminaci¨®n positiva [que favorece al negro a la hora de ser empleado]. Si no cambian las cosas, desapareceremos", augura.

La preservaci¨®n de la cultura es la cantilena de los oran¨ªes. "Aqu¨ª, buscando, puedes encontrar uno o dos, pero hay muchos m¨¢s racistas en Ciudad del Cabo o en Johanesburgo", dice John Strydom, un m¨¦dico en la cincuentena reconvertido a agricultor y gu¨ªa de la poblaci¨®n. Strydom se mud¨® hace diez a?os: "Para estar con los m¨ªos. Conscientes de nuestro pasado ¨¦tnico y cultural, optamos por un retorno a la comunidad, frente a una sociedad cosmopolita". Seg¨²n ¨¦l, lenguaje, historia y religi¨®n definen al afrik¨¢ner. El idioma afrikaans, basado en el holand¨¦s, se cre¨® al incorporar giros de los esclavos malayos y de los ind¨ªgenas zul¨²es o xhosas, del ingl¨¦s, franc¨¦s y portugu¨¦s. Una lengua usada por parte de la poblaci¨®n blanca y mayoritariamente hablada por los coloureds (mulatos), protegida por la Constituci¨®n.

Para los oran¨ªes, la protecci¨®n no es suficiente. "En las escuelas, all¨¢ fuera, el afrikaans que se ense?a es kafrikaans", r¨ªen Od¨¦l y Ren¨¦e, de 14 y 16 a?os; t¨¦rmino con reminiscencias al kaffir importado del ¨¢rabe, que en espa?ol deriv¨® en cafre, con el significado de salvaje: el ep¨ªteto con el que se insultaba a los negros en Sur¨¢frica.

"La religi¨®n es importante", asegura Strydom, seg¨²n la cual los oran¨ªes, calvinistas recalcitrantes, se sentir¨ªan "m¨¢s cercanos a un cat¨®lico que a un budista, a un anglicano que a un hind¨²". Y es que los aspirantes al seudo-Volkstaadt pasan un examen de ingreso. "Entrevistamos a unas 48 personas al mes, buscan huir del crimen o del paro. Vemos si tienen antecedentes penales o problemas con drogas. Les decimos que estamos lejos de la ciudad, que el trabajo est¨¢ complicado", dice el gu¨ªa. La aceptaci¨®n depende, seg¨²n Boshoff, "de que el aspirante est¨¦ c¨®modo entre nosotros, y nosotros con ¨¦l". La escasez de melanina ayuda. En Orania no vive un solo negro o coloured. Ni siquiera para limpiar casas o recoger la basura, trabajos que durante el apartheid se reservaban a los negros. En Orania son los blancos pobres los que se dedican a estas tareas. "Somos autosuficientes", dice Strydom. El s¨ªmbolo de Orania es un ni?o arremang¨¢ndose, presto al trabajo.

El pueblo, una colonia usada en los sesenta para construir un pantano, fue comprado en 1991 por una compa?¨ªa creada ad hoc. Tras su restauraci¨®n, contin¨²a recordando a colonia, a vida regulada. Casas unifamiliares con jardines, escuela, biblioteca, piscina, una joyer¨ªa, una bodega, una planta de reciclaje. "Me gusta porque es limpio, agradable y tranquilo", dice Christiaan van Zyl, arquitecto, de 40 a?os. "Adem¨¢s soy un afrik¨¢ner orgulloso de serlo". Van Zyl incide en el concepto que los oran¨ªes potencian. "Somos l¨ªderes en iniciativas ecol¨®gicas", asegura el arquitecto, creador de edificios construidos con balas de paja. "Lo del racismo es m... de vaca", dice sin acabar la palabrota. "Invenci¨®n de los medios, de los liberales. No nos une el color de la piel, sino la historia, la cultura". "Somos una naci¨®n sin Estado. Lo queremos y lo tendremos", concluye Boshoff.