Re¨ªrse de Dios

Empez¨® como un chiste: "Van un cat¨®lico, un jud¨ªo, un musulm¨¢n, un protestante y un hind¨²...". S¨®lo que, en este caso, era un acto para fomentar el encuentro entre distintas religiones. Humor y religi¨®n, conceptos que a primera vista pueden parecer antag¨®nicos, aunque fil¨®sofos como Peter Berger afirman que el chiste lo inventaron los rabinos con sus ex¨¦gesis b¨ªblicas. As¨ª pues, llego con mucha curiosidad a esta mesa redonda, convocada por Unescocat en Barcelona.

El te¨®logo Juan Jos¨¦ Tamayo introduce el tema. El humor puede ser una buena manera de trabajar por la paz, aunque, como ¨¦l mismo reconoce: "Las religiones no tienen mucho sentido del humor". Primera en la frente. Luego resulta que -ortodoxia obliga- hay risas buenas y malas. L¨ªbrenos Dios del humor irreverente o provocativo, se prefiere el humor constructivo o ingenuo, completamente aceptable porque no ofende, no cuestiona.

Pero vayamos al grano. Abre fuego el sacerdote y payaso Antonio Deulofeu, que nos narra el del predicador en Viernes Santo contando los martirios de Jes¨²s, al que interrumpe un espont¨¢neo al grito de: "?Le est¨¢ bien merecido!". Ante la consternaci¨®n del p¨¢rroco, el feligr¨¦s aclara: "?Eso ya le pas¨® el a?o pasado!". El pastor evangelista Mois¨¦s Mu?oz se arranca con aquel que dice: "El que defiende una verdad absoluta es un imb¨¦cil. ?Est¨¢s seguro?", le pregunta un amigo. "?Absolutamente!".

Sigui¨® Halil B¨¢rcena, director del Instituto de Estudios Suf¨ªes de Barcelona, aunque el cl¨ªmax lo alcanz¨® Jorge Burdman, presentado como auxiliar de rabino (¨¦l brome¨® matizando: "El esclavo del rabino"). Cont¨® el de un jud¨ªo y un japon¨¦s que discuten: "La culpa de todo es vuestra", dice el jud¨ªo, "con toda esa tecnolog¨ªa". "Pues por vuestra culpa", responde el nip¨®n, "se hundi¨® el Titanic". Estupefacto, el hebreo protesta: "?Eso fue un iceberg!". Y el oriental responde: "Iceberg, Goldberg, Rubinstein, todo es lo mismo".

Como dijo Burdman, el humor cura. Quiz¨¢ por eso, cuanto m¨¢s enferma est¨¢ una sociedad -m¨¢s sometida por la injusticia o el fanatismo religioso- m¨¢s lo necesita. En vista de lo cual, uno se pregunta: "Estos jud¨ªos y estos musulmanes, ?por qu¨¦ no solucionan sus problemas como buenos cristianos?".