Mujeres de la comunidad de Mascarilla, en el ecuatoriano Valle del Chota, reivindican la negritud y el empoderamiento femenino a trav¨¦s de sus m¨¢scaras
Dos ancianos conversan sobre su territorio, de c¨®mo ha cambiado a lo largo del tiempo, mientras se celebra el carnaval anual en Coangue, en el afroecuatoriano Valle del Chota. Esteffany Bravo S.Cada ma?ana, Luc¨ªa se dirige a su huerta para recolectar alimentos que ayuden a la subsistencia de su familia, para vender en la zona y para la elaboraci¨®n de productos artesanales. Su huerta, como muchas de la zona, est¨¢n colmadas de mangos, guandul (frijol verde), guayaba (fruta dulce) y alfalfa. La huerta sirve como espacio de cultivo que se trabaja diariamente para sostener a las familias y comunidades.Esteffany Bravo S.Olga Minda narra c¨®mo ella y sus compa?eras han emprendido su proyecto de turismo comunitario, vivencial, cultural y ¨¦tnico. Cuenta que para ella ha sido una experiencia enriquecedora compartir con varios visitantes de diversos pa¨ªses del mundo. Olga plantea que el acoger y conversar con los turistas le permite comprender otras culturas y revivir la suya con el mundo.Esteffany Bravo S.Un gran n¨²mero de mujeres negras del Valle del Chota han vivido violencias sist¨¦micas, tanto hist¨®ricamente como en la actualidad. Su condici¨®n social las ha llevado a trabajar como empleadas dom¨¦sticas donde han vivido racismo, discriminaci¨®n y condiciones inhumanas de empleo. No obstante, a trav¨¦s de un sinn¨²mero de proyectos de emprendimiento comunitario, han cambiado el rumbo de sus vidas. Luc¨ªa es tambi¨¦n parte de un proyecto comunitario que promueve la fabricaci¨®n de leche de cabra y productos derivados de ella. Cada ma?ana recoge varias hierbas para alimentar a sus cabras. En el trayecto de su huerta a su casa Luc¨ªa narra c¨®mo los proyectos le han permitido empoderarse como mujer, pero sobre todo llevar una vida m¨¢s digna alejada de la violencia racista y de clase. Esteffany Bravo S.Paquita Acosta, mientras sostiene a su nieta, cuenta c¨®mo el arte de crear m¨¢scaras le ha generado una inmensa alegr¨ªa. Paquita recuerda que en las primeras m¨¢scaras que hizo, vio un arte oculto que jam¨¢s pens¨® que pose¨ªa. Esteffany Bravo S.Las mujeres del Valle Chota cuentan con una gran cantidad de habilidades, entre las que se encuentra la peluquer¨ªa tambi¨¦n. A trav¨¦s de sus peinados, mujeres y hombres expresan y visibilizan su identidad negra. El arreglo de los cabellos es un arte cotidiano que permite a sus habitantes portar y labrar su identidad. En la imagen, una joven de Mascarilla prepara el pelo sint¨¦tico que su amiga Paola utilizar¨¢ para realizar el peinado t¨ªpico de trenzas.Esteffany Bravo S.Luc¨ªa recoge mangos frescos en su huerta. Utilizando un palo de cuatro metros de largo, Luc¨ªa golpea suavemente los mangos maduros que cuelgan de las ramas del ¨¢rbol para hacerlos caer al suelo. M¨¢s tarde los recoge y los lleva a su casa, situada a 15 minutos caminando, para ofrec¨¦rselos a su familia y vecinos.Esteffany Bravo S.El turismo vivencial y ¨¦tnico es una experiencia sensorial y cultural. En la comunidad de Mascarilla existe una banda musical y varios grupos de danza. En la imagen, integrantes del grupo ¡°Marab¨²¡± tocan la m¨²sica t¨ªpica de la regi¨®n, la ¡°bomba¡±, durante las fiestas de carnaval en Coangue.
Esteffany Bravo S.A finales de febrero se celebra anualmente la festividad de carnaval en varias comunidades del Valle del Chota. Todos los habitantes del lugar festejan con m¨²sica, danza, comida y ¡°carioca¡± (espuma de colores). En la imagen, una ni?a lanza nieve sint¨¦tica a una joven en Coangue.Esteffany Bravo S.Marab¨² es una banda de la comunidad de Mascarilla especializada en el estilo t¨ªpico chote?o: la ¡°bomba¡±. Este es un g¨¦nero musical y danc¨ªstico que conjuga sonidos andinos y afro. El dominio de la ¡°bomba¡± ha permitido a Marab¨² viajar por diferentes pa¨ªses del mundo, entre ellos Corea del Sur.Esteffany Bravo S.Erlin recibe junto a sus compa?eras de GAEN a un grupo de turistas que visitan Mascarilla. Como bienvenida a los visitantes, las mujeres de la comunidad organizan una peque?a charla y proyectan un v¨ªdeo donde explican todos su proyectos de arte y de etnoturismo.
Esteffany Bravo S.En el taller de Luc¨ªa Lara se puede observar todo su proceso creativo. Ella se inspira desde el coraz¨®n, desde el sentimiento para crear m¨¢scaras negras. Lo que nace en su interior se materializa en dibujos que sirven de gu¨ªa para la elaboraci¨®n de sus piezas art¨ªsticas.
Esteffany Bravo S.Para crear las m¨¢scaras, las mujeres de GAEN utilizan un tipo de tierra obtenida en las monta?as que rodean de su comunidad. La tierra se mezcla con agua para amasar el material y comenzar el proceso creativo. Extienden el barro sobre una teja para as¨ª poder moldear los rostros negros que nacen de su inspiraci¨®n y sentir.
Esteffany Bravo S.Las manos de estas artistas negras crean obras ¨²nicas con un gran valor art¨ªstico y cultural. Las m¨¢scaras negras sirven para la recuperaci¨®n y reivindicaci¨®n de la historia negada del pueblo negro afroecuatoriano. En la imagen, las manos de Luc¨ªa se esmeran en perfilar los ojos del rostro de barro.
Esteffany Bravo S.Dentro de la comunidad de Mascarilla, las promotoras de GAEN han construido una tienda donde exhiben y venden sus trabajos. Los visitantes pueden comprar las obras y tambi¨¦n aprender sobre su emprendimiento en este espacio designado para el intercambio cultural.
Esteffany Bravo S.En la tienda de GAEN los visitantes dialogan con las mujeres de Mascarilla y aprenden sobre el proyecto de etnoturismo. En la imagen, Luc¨ªa y Erlin atienden a dos turistas.
Esteffany Bravo S.A trav¨¦s de estas obras de arte, mujeres como Luc¨ªa, Paquita, Erlin, Olga y muchas m¨¢s han logrado reivindicar su negritud. Para ellas, su trabajo y proceso creativo han significado formas de re-existir, de expresar su orgullo de ser negras, de ser mujeres y de ser artistas. El emprendimiento y arduo trabajo de las mujeres de GAEN, adem¨¢s, les ha permitido tener una vida m¨¢s digna. Su experiencia las ha empoderado y ha permitido transgredir los espacios sociales dentro de sus comunidades.
Esteffany Bravo S.
