Cosmovisi��n y resistencia del pueblo originario kichwa

A altas horas de noche, Marina Santi acaba de lijar y barnizar sus ��mukawas�� (vasijas de cer��mica utilizadas para tomar bebidas tradicionales) para la fiesta. Sarayaku Warmikuna (mujeres de Sarayaku) trabajan arduamente mientras sus hombres se `entregan` a la selva para cazar durante semanas. Mientras, ellas hacen ��mukawas�� y chicha (bebida tradicional hecha de yuca). Es as�� como esperan el retorno de los hombres y se preparan para la celebraci��n.

Una noche antes del inicio de la fiesta, que se marca por el retorno de los cazadores, las mujeres se re��nen a pintar sus rostros y las ��mukawas�� que han realizado.

Abigail pinta el rostro de su madre, Marina. Para realizar esta pintura las mujeres usan ��wituk��, que es un fruto que crece en sus arboles. Los dise?os que ellas plasman en sus rostros son un legado hist��rico de sus expresiones y pr��cticas culturales.

Comienza la Uyantza. Despu��s de semanas de preparaci��n, la fiesta arranca con la llegada de los cazadores. Todos se re��nen en la casa de los anfitriones para contar toda la carne. Estas acciones son marcadas por el ritmo de los tambores y de la flauta.

Las mujeres se re��nen en el centro de las casas de los anfitriones para contar las presas de carne que han sido cazadas y para prepararlas, ya que ser��n la fuente de comida para los d��as de fiesta.

Todas las presas de carne se amontonan en el centro de las casas para despu��s ser repartidas entre las familias presentes. Tanto los preparativos, la caza y la celebraci��n se hacen de manera colectiva. En el pueblo de Sarayaku la alimentaci��n y todos los trabajos sociales se realizan en grupo, mediante mingas (trabajos colectivo-comunitarios).

Los esqueletos de los animales que no se pueden comer son colgados en las columnas que sostienen las casas. Se utilizan sobretodo los de mono, que adornar��n la jornada de fiesta.

El colgar los esqueletos en las columnas y techos de las casas es un s��mbolo de que la jornada de caza ha sido buena. De esta manera tanto hombres y mujeres saben que podr��n gozar de alimentos sanos que han extra��do de su territorio, garantizando de esta manera su soberan��a alimentaria.

Piezas de cer��mica fabricadas por las mujeres utilizadas para servir la chicha que se beber�� los pr��ximos cuatro d��as de celebraci��n.

La celebraci��n de la fiesta de la cacer��a esta acompa?ada de danzas y m��sica constante. Al son de los tambores y la flauta las mujeres y hombres zapatean d��a y noche. Una celebraci��n por la comida, la vida, la cultura y la autonom��a.

El tercer d��a de fiesta los hombres recogen ramos de hojas gigantes y las mujeres, flores. Ambos visitan las casas de los anfitriones y les hacen un homenaje.

Las calles de tambores marcan el paso de los cazadores y de las mujeres mientras entregan los ramos y flores a los anfitriones.

Tras la visita y homenaje a los anfitriones, todos los habitantes decoran la plaza central de la comunidad con sus ramos y flores, para finalmente dar paso a una danza que hace temblar la tierra.

Las danzas que se llevan a cabo en la plaza se hacen en pareja. Las mujeres sacan a bailar a los hombres que marchan dentro de un c��rculo gigante. Al encontrar una pareja, ellas bailan alrededor de ellos, mientras tocan el tambor y marcan el ritmo.

Una de las tradiciones de la Uyantza Raymi es que los hombres deben portar las pieles de los animales que han cazado. Esto se ve como un s��mbolo de su masculinidad. En la imagen se puede ver c��mo se realizan sombreros de los animales cazados.

Al cuarto d��a de fiesta se realizan bodas, varias parejas de la comunidad se casan. Una novia se prepara para la ceremonia que se celebra ante la presencia de toda la comunidad.

Al final de la celebraci��n de las bodas y la misa, que re��ne a toda la comunidad, se hace una peque?a procesi��n alrededor de la plaza central. Los anfitriones cargan a la virgen que proteja a la comunidad, mientras las mujeres bailan en homenaje a su santa.

Las danzas en la fiesta celebran la resistencia del Pueblo de Sarayaku, su autonom��a, su selva viviente y su gente.

La Uyantza Raymi culmina al ritmo de los tambores y la flauta en un grito por la selva viviente, de un territorio libre de explotaci��n petrolera. Un grito por la supervivencia de un pueblo originario.