Este ritual ha resistido el paso del tiempo con algunas transformaciones. En la actualidad las m¨¢scaras son carnavalescas o de luchadores, ya no de cuero o piles de animal como antes.
Hector Guerrero (El Pa¨ªs)Horas de m¨²sica de banda, cohetones, baile y latigazos acompa?an al ritual por tres d¨ªas continuos. Luego los hombres pintados descansan por cinco d¨ªas y vuelven a las calles para dar por concluida la festividad el cuarto martes antes de la Semana Santa.
Hector Guerrero (El Pa¨ªs)Hombres de todas las edades pintan su cuerpo semidesnudo con colores brillantes y salen a las calles a bailar como parte de un ritual ancestral que simboliza la lucha del bien contra el mal. Hector Guerrero (El Pa¨ªs)La manteca de cerdo y la ceniza fue remplazada por aceites y pinturas industriales altamente t¨®xicas, sin embargo, el significado es el mismo.
Hector Guerrero (El Pa¨ªs)El color negro pide por una buena cosecha de frijol ayocote, tradicional legumbre que se siembra en la zona. Hector Guerrero (El Pa¨ªs)El color plata simboliza la luz sobre los pueblos que llega con la alegr¨ªa de la festividad carnavalesca.
Hector Guerrero (El Pa¨ªs)A esta tradici¨®n se le conoce con distintos apelativos en la regi¨®n: los ¡®pintados¡¯, ¡®los tiznados¡¯, ¡®los jud¨ªos¡¯. Pese a ello, el nombre con el que ellos se identifican y que fue recuperado por los ancianos del pueblo es el de los Xinacates.
Hector Guerrero (El Pa¨ªs)Seg¨²n el relato de los habitantes de San Nicol¨¢s de los Ranchos, hace m¨¢s de 200 a?os pobladores de la regi¨®n volc¨¢nica en los l¨ªmites del Estado de Puebla y Estado de M¨¦xico ya acostumbraban pintarse con manteca de cerdo y ceniza de le?a.
Hector Guerrero (El Pa¨ªs)Al final los hombres sin ropa resguardan sus m¨¢scaras que estar¨¢n listas para el pr¨®ximo a?o celebrar la vida de los pueblosHector Guerrero (El Pa¨ªs)Son los hombres de dios expulsando a los demonios del pueblo y rogando por un buen temporal de lluvias para sus tierras. Hector Guerrero (El Pa¨ªs)
