Grafiteras, pintoras y fot¨®grafas musulmanas para entender el mundo
Sobreponi¨¦ndose a la censura en pa¨ªses de religi¨®n isl¨¢mica y a la islamofobia en Occidente, mujeres de distintas generaciones y nacionalidades ejercen el activismo a trav¨¦s del arte. Esta es una selecci¨®n de siete creadoras a las que seguir la pista
Anmol Irfan
Karachi (Pakist¨¢n) -
Shadi Ghadirian, de 48 a?os, es una de las principales fot¨®grafas contempor¨¢neas de Ir¨¢n. A menudo utiliza el humor, la s¨¢tira y un atrezo bien colocado (libros prohibidos, por ejemplo) para se?alar las formas en que las iran¨ªes se ven obligadas a transigir en sus libertades. "Cada imagen muestra a una mujer posando con un s¨ªmbolo de la vida moderna mientras viste un traje tradicional. Este conflicto entre lo viejo y lo nuevo es como vive actualmente la generaci¨®n m¨¢s joven en Ir¨¢n: puede que abracemos la modernidad, pero seguimos enamorados de las tradiciones de nuestro pa¨ªs", declar¨® Ghadirian a 'The Guardian' a prop¨®sito de su serie 'Qajar', de 1998. En 'Like every day' (Como cada d¨ªa) ¡ªla imagen de apertura de esta galer¨ªa¡ª, retrata con iron¨ªa todos los utensilios que ella misma recibi¨® como regalos de boda en el a?o 2000.
Shamsia Hassani, de 36 a?os, es la primera grafitera de Afganist¨¢n y ha sido reconocida como una de las artistas m¨¢s prometedoras del mundo por varias publicaciones internacionales. Ni la represi¨®n de los talibanes ha conseguido detener la creatividad de Hassani, que retrata principalmente a mujeres en los muros de Kabul. Las protagonistas de sus obras a menudo parecen de otro mundo, pero los temas de los que habla son muy reales. Por ejemplo, en su serie 'Secret', las mujeres llevan burka, una prenda a menudo vista por el p¨²blico occidental como una forma de opresi¨®n, pero que Hassani retrata como tejido transparente, s¨ªmbolo de la fuerza femenina, para transmitir una opini¨®n clara: el problema son las mentalidades opresivas, y no la ropa.Morehshin Allahyari, de 38 a?os, pretende con sus experiencias interactivas, esculturas y exposiciones inmersivas cuestionar los estereotipos de un p¨²blico no musulm¨¢n. Iran¨ª residente en Nueva York, gran parte de su obra es un contrapunto a las influencias coloniales tecnol¨®gicas occidentales y se distancia de las narrativas dominantes de hombres musulmanes machistas y feministas blancas excluyentes. "Las historias que se est¨¢n amplificando en el movimiento #MeToo han estado dominadas por el feminismo blanco y las historias occidentales", explica a este diario. Un ejemplo de su arte reivindicativo es 'The Laughing Snake' (La serpiente que r¨ªe), inspirada por la mitolog¨ªa ¨¢rabe. La instalaci¨®n, expuesta en museos internacionales, est¨¢ compuesta por una escultura, una habitaci¨®n cubierta de espejos y texto, y reflexiona sobre la feminidad y el acoso callejero en Ir¨¢n.
Farwa Moledina es una artista yemen¨ª-tanzana afincada en el Reino Unido. Su obra pretende conectar a mujeres musulmanas de distintos or¨ªgenes y reconocer la diversidad de sus experiencias. "El arte ofrece un acercamiento sutil pero poderoso a muchos temas. Permite al p¨²blico comprender diferentes perspectivas, a la vez que cuestiona las propias", afirma Moledina, cuya obra y modelos ahondan en conceptos como la historia y la fe. "Mi objetivo es establecer entornos acogedores dentro de museos y galer¨ªas donde las mujeres musulmanas puedan encontrar sus propios relatos. Adem¨¢s, aspiro a atraer al p¨²blico que no suele interactuar con la cultura musulmana, y facilitar una mayor apreciaci¨®n de la belleza inherente al islam", se?ala.La saud¨ª-americana Hend Al Mansour (68 a?os) es a la vez m¨¦dico y artista. Tras ejercer la cardiolog¨ªa durante muchos a?os en Arabia Saud¨ª, en 1997 se traslad¨® a Estados Unidos, donde por fin pudo dedicarse a su pasi¨®n: el arte. Al Mansour recuerda que, cuando lleg¨® a Estados Unidos, muy resentida con su educaci¨®n religiosa, pintaba para dar rienda suelta a la rabia. Fue cuando el p¨²blico empez¨® a encontrar bello ese trabajo cuando se dio cuenta de que tambi¨¦n hab¨ªa algo de belleza en sus ra¨ªces.
La igualdad de g¨¦nero es una parte importante del trabajo de Al Mansour, que utiliza la caligraf¨ªa ¨¢rabe o la 'henna' (tinte natural) para aunar la belleza de su cultura y los cambios que espera ver en ella. "No soy muy conocida en el mundo, pero siento que alguna de las j¨®venes que vienen a mis exposiciones piensan en estas cosas por primera vez y eso me hace feliz", dice Al Mansour. "Me gusta pensar que formo parte de un tejido o un movimiento que cada d¨ªa es m¨¢s fuerte y poderoso", afirma en una entrevista con este diario.Aisha Abid Hussain, artista afincada en Lahore (Pakist¨¢n), aborda cuestiones de g¨¦nero en su obra, pero no se considera activista. "El arte visual tiene su propio lenguaje, y no tiene por qu¨¦ ser el lenguaje del activismo. Se puede hablar de cuestiones de g¨¦nero, de discurso social y no tiene por qu¨¦ ser tan literal. Yo lo prefiero as¨ª. Cuando un artista aborda cuestiones sociales, no deber¨ªa hacerlo como un p¨®ster".
Aun no siendo expl¨ªcito, el arte, est¨¢ convencida, siempre genera debate. "Los artistas no tienen que llevar la carga de cambiar el mundo, pero pueden crear conciencia y di¨¢logo", reivindica.
Simeen Anjum, de 23 a?os, es conocida en India por sus grafitis y obras de arte en lugares como Shaheen Bagh (al sureste de Nueva Delhi), donde en diciembre de 2019 se produjeron protestas contra la represi¨®n policial de estudiantes. El mural de la imagen es un retrato de Aishe Ghosh, activista estudiantil que fue atacada supuestamente por su implicaci¨®n en estas movilizaciones. En India, donde las mujeres musulmanas han sido objeto de constantes ataques, esta estudiante de Bellas Artes se arriesga cada d¨ªa en su lucha por la visibilidad. Anjum se describe a s¨ª misma como una "artista de la pr¨¢ctica social" y considera el arte como medio de resistencia: "Transmite el mensaje de una manera eficaz. El arte ha sido una fuerte herramienta de resistencia a lo largo de la historia", reflexiona.ISMAT ARA
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