Del noucentisme al Twitter

Per fer-nos una idea de com va tot, imaginem un Eugeni d¡¯Ors reduint les seves glosses noucentistes a la dimensi¨® depauperada, inarticulada i banal d¡¯un Twitter. ?s deixar de fotografiar-se segons el model d¡¯Erasme i apar¨¨ixer a YouTube amb el p¨¨l tenyit color f¨²csia d¡¯un influencer. Sic transitla idea civil del noucentisme, un dels millors esfor?os d¡¯elit per contrarestar l¡¯antiintel¡¤lectualisme de la Catalunya del colesterol. Pitarra, en canvi, podria donar lli?ons als activistes xarons del hi-hi, ha-ha, un humor d¡¯aparen?a inn¨°cua per¨° d¡¯efecte devastador si entenem que una societat civilitzada ¨¦s una forma de conversar.

Tot i aix¨ª, per quina ra¨® D¡¯Ors fa tantes i bones reaparicions encara que avui li manquin els lectors que mereix? ?s recent la biografia d¡¯Andreu Navarra, justament en un moment de vida p¨²blica intensament contraposat als ideals noucentistes del Pantarca. ?s una biografia completa, equ¨¤nime, detallada. En surt un D¡¯Ors amb tota la complexitat de les seves fases intel¡¤lectuals, les seves ambicions de Goethe a Weimar i una connexi¨® d¡¯alt voltatge amb les crisis de l¡¯¨¨poca. Navarra, per exemple, surt al pas d¡¯un t¨°pic: ben al contrari del que diuen els seus detractors, D¡¯Ors va ser intel¡¤lectualment i socialment m¨¦s feli? a Madrid que a Barcelona. Vet aqu¨ª que, en comptes de procurar un b¨¦ depuratiu per a Catalunya, els causants de la defenestraci¨® D¡¯Ors li feren un gran favor.

En un temps tan poc propici a la lectura del glossari orsi¨¤, quin significat t¨¦ la reaparici¨® peri¨°dica d¡¯un inter¨¨s per l¡¯energia intel¡¤lectual de l¡¯obra d¡¯Eugeni d¡¯Ors? Amb encert, Navarra subratlla la glossa Amiel a Vic. D¡¯Ors parla del dietari grisenc de Francesc Rierola ¡ªanys 1893-1898¡ª i descriu els mals de la fi del segle. Decad¨¨ncia, descomposici¨®, t¨¨rbola senilitat i febre de germinacions noves, anarquisme: ¡°Blasf¨¨mia i elegia era tamb¨¦ el nostre europeisme, enveja i desesperada enyoran?a d¡¯all¨° no conegut o d¡¯all¨° entrevist; no sacra ambici¨® i decisi¨® d¡¯arribar a posseir-lo¡±.

L¨°gicament, el Pantarca prenuncia, esperan?at, la llum noucentista. M¨¦s d¡¯un segle despr¨¦s, disposem del Facebook, que ¨¦s, de fet, un element de destrucci¨® de la conversa civilitzada. A la fi del segle XIX ¡°un m¨®n es moria¡±. Ara no sabem que succeir¨¤ dem¨¤ passat. De la majestat intel¡¤lectual de la glossa a la pen¨²ria del Twitter, hi va tot un segle XX. Ara per ara, la indefinici¨® del segle XXI tamb¨¦ ¨¦s de senilitat i de germinacions noves. ?s una ra¨® per tornar a la idea orsiana de superaci¨®, de restauraci¨® de ¡°la bona tradici¨® intel¡¤lectualista cl¨¤ssica en el pensar occidental¡±. Per si de cas i com recomana Navarra, tornem a les p¨¤gines manieristes de la novel¡¤la Sij¨¦.