El derecho a no decidir

A menudo resulta arriesgado dar una explicaci¨®n coherente a los comportamientos colectivos, porque las motivaciones de cada integrante de una comunidad pueden ser de lo m¨¢s diverso. El riesgo es a¨²n mayor cuando se trata de explicar los ¡°no comportamientos¡± como es el no responder a una pregunta.

A los ciudadanos de Catalu?a les hicieron el pasado 9 de noviembre no una, sino dos preguntas. Las dos terceras partes de ellos han decidido no contestarlas.

La interpretaci¨®n del sentido del silencio, que en el terreno pol¨ªtico se concreta en abstenci¨®n, es un campo abonado para las especulaciones interesadas. Hemos escuchado muchas veces a dirigentes de todo pelaje pol¨ªtico arrimar astutamente el ascua a su sardina, atribuy¨¦ndose victorias que solo ellos ven y valorando pro domo sua la circunspecci¨®n de los ciudadanos.

No deber¨ªa ser imposible que los dirigentes pol¨ªticos llegaran a arreglos para que ese Estatuto de 2006?recupere su integridad

Lo mismo sucede en esta ocasi¨®n, con los partidarios de la independencia celebrando lo que ya consideraban antes de conocer cualquier dato sobre el resultado de la consulta como un triunfo hist¨®rico, y con los inmovilistas se?alando que la pobre participaci¨®n es la evidencia de un fracaso rotundo que daban por sentado antes del 9-N.

Los hechos, sin embargo, son tozudos. Demuestran que la mayor¨ªa de los catalanes ejerci¨® aquel domingo el derecho a no decidir.

En los ¨²ltimos a?os se ha impuesto en el debate pol¨ªtico catal¨¢n un concepto pol¨ªtico indeterminado, el de ¡°derecho a decidir¡±, que ya se us¨® con todas sus ambig¨¹edades en el ¨¢mbito vasco. Las fuerzas pol¨ªticas independentistas vienen reclamando as¨ª en Catalu?a ese derecho a decidir: d¨¦jennos, nos dicen, escoger nuestro futuro en libertad; d¨¦jennos votar.

Esta reclamaci¨®n suena un tanto extra?a porque en Catalu?a se vota con alguna frecuencia y con total libertad. Se vota, eso s¨ª, dentro de un marco legal compuesto por una Constituci¨®n que los catalanes respaldaron en 1978 de manera muy mayoritaria y por un Estatuto de autonom¨ªa que no cont¨® con tanto respaldo, pero m¨¢s reciente.

Es sabido que el ¨²ltimo Estatuto, aprobado por el Parlamento de Catalu?a, por las Cortes espa?olas y por el pueblo catal¨¢n en refer¨¦ndum, sufri¨® algunos recortes a causa de un recurso interpuesto por el PP ante el Tribunal Constitucional. (Por cierto, ?alguien ha hecho un atisbo de autocr¨ªtica sobre esa iniciativa o sobre la recusaci¨®n del magistrado del alto tribunal Pablo P¨¦rez Tremps? ?Alguien cree que puede practicarse un anticatalanismo c¨ªnico sin coste? ?Alguien se ha preguntado alguna vez si es admisible el odio al rival que se vive en los estadios de f¨²tbol del Bar?a y del Madrid?)

Aunque parezca dif¨ªcil, no deber¨ªa ser imposible que los dirigentes pol¨ªticos llegaran a los arreglos institucionales pertinentes para que ese Estatuto de 2006, avalado por el respaldo de la mayor¨ªa de los catalanes (directamente) y del resto de los espa?oles (a trav¨¦s de sus representantes parlamentarios), recupere su integridad y entre en vigor sin cortapisas.

Mientras tanto, asistimos a maniobras est¨¦riles y peligrosas.

Desde hace a?os el debate identitario absorbe las energ¨ªas de la clase pol¨ªtica catalana. Los maximalismos van polarizando a la sociedad en torno a ideas vaporosas como dignidad, destino, historia o patria, mientras se administra poco y mal: mucha grandilocuencia y poca pol¨ªtica. El lenguaje adquiere tintes ret¨®ricos que ser¨ªan rid¨ªculos si no tuvieran un eco siniestro.

El 9-N confirm¨® lo ya sabido e hizo m¨¢s r¨ªgidas las posiciones enfrentadas, cuando no parece haber soluci¨®n posible que no pase por la flexibilidad y el reconocimiento y el respeto de la diversidad de cada parte y de su conjunto.

Uno de los personajes de la novela de Antonio Tabucchi Sostiene Pereira afirma que habita cada persona una confederaci¨®n de almas: todos poseemos identidades complejas y superpuestas, y m¨¢s compleja a¨²n es la suma de los individuos que conforman cada comunidad. Por eso me parece l¨®gico que buena parte de los catalanes ejerza el derecho a no decidir, a no decantarse en binarismos empobrecedores.

Yo interpreto pro domo el mensaje del silencio, escuchando en esa abstenci¨®n mayoritaria de los catalanes cierto hartazgo y un llamamiento claro a los pol¨ªticos: por mucho que usen ustedes palabras altisonantes, en el fondo el asunto es demasiado serio para la ¨¦pica. As¨ª que hablen, negocien, resuelvan. Y, sobre todo, no nos metan en l¨ªos.

Marcos G¨®mez Mart¨ªnez es diplom¨¢tico en el Consulado General de Espa?a en Londres.