P¨¦rez-Reverte: ¡°En Espa?a la inteligencia es un pecado, no actuar en reba?o es un pecado¡±

El d¨ªa de 1883 en el que Ad¨¨le Replinger Gal compr¨® un ejemplar de La leyenda del Cid, de Jos¨¦ Zorrilla, no pod¨ªa imaginar que ese libro, una vez que cayera en manos de su bisnieto Arturo 76 a?os despu¨¦s, ser¨ªa el germen de una pasi¨®n por la figura de Rodrigo D¨ªaz de Vivar que llevar¨ªa a P¨¦rez- Reverte a construir su propia leyenda en Sidi, novela que acaba de publicar Alfaguara. ¡°He utilizado cosas que son mentira, que son leyenda. Me las he apropiado igual que las cosas reales, porque esto es una novela. No quer¨ªa hacer un libro de historia ni un libro exhaustivo del Cid. Quer¨ªa contar el aprendizaje, c¨®mo un infanz¨®n de Burgos con una mesnada de 40 t¨ªos en un a?o se hace una leyenda. Por qu¨¦ mecanismos psicol¨®gicos de lealtad, de valor, consigue eso¡±, explica P¨¦rez- Reverte a EL PA?S en un c¨¦ntrico hotel de Madrid.

"En la sociedad occidental, el h¨¦roe tiene mala prensa"

Hable de Trafalgar, del 2 de mayo o del Cid, P¨¦rez-Reverte (Cartagena, 67 a?os) busca en la historia elementos para interpretar el presente. As¨ª, al situar a su protagonista en la difusa frontera del Duero a finales del siglo XI, desterrado y sin fortuna, mercenario al servicio de reyes cristianos y moros, el autor persigue un efecto concreto: resaltar sus virtudes, su liderazgo. ¡°El Cid es un personaje t¨ªpico de frontera, ser¨ªa impensable en otro tipo de Espa?a. Nace exactamente en el momento perfecto¡±, explica para a?adir un poco despu¨¦s: ¡°En la sociedad occidental, el h¨¦roe tiene mala prensa. Toda diferencia es perseguida. En Espa?a especialmente, la inteligencia es un pecado, no actuar en reba?o es un pecado. Del mundo tienen que tirar las ¨¦lites, las masas no tiran del mundo, y esas ¨¦lites las est¨¢n exterminando en el colegio porque las est¨¢n acomplejando y haci¨¦ndoles sentirse culpables. Esa inteligencia aplastada es molesta, incomoda, en la pol¨ªtica, en la cultura, en todo. El Cid es molesto por lo que representa como ser humano¡±.

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La novela tiene reminiscencias del w¨¦stern, de la trilog¨ªa de la caballer¨ªa de John Ford, con un Cid que bien podr¨ªa ser un trasunto medieval del juez Holden de Meridiano de sangre de Cormac McCarthy, pero algo menos cruel, una figura en todo momento desmitificadora. ¡°Esta novela no tiene nada que ver con la Reconquista, la patria ni nada. Son mercenarios gan¨¢ndose el pan. En el siglo XI la gente luchaba por sobrevivir, no por la cruzada. Es un concepto fabricado despu¨¦s para quien quiere justificar. He visto luchar y morir a mucha gente en la vida y nunca he visto a nadie morir por los discursos y los pretextos de los de la retaguardia. La gente batalla por cosas prosaicas¡±, reflexiona el creador de Alastriste.

Hay un momento de Sidi en el que el Cid conversa con Mutam¨¢n, rey moro al que alquila su espada, y este le dice, antes de que los dos terminen rezando juntos, que ellos cumplen con los mandatos del islam ¡°aunque de un modo civilizado¡±. ?Imagen de una Espa?a que no pudo ser? ¡°No, no, no. Ning¨²n pa¨ªs del mundo es as¨ª. La convivencia entre tres culturas, su integraci¨®n en plano de igualdad, es imposible. Otra cosa es la coexistencia, eso s¨ª. Quien habla de una Espa?a tolerante no tiene ni puta idea de lo que fue la Edad Media espa?ola¡±, contesta tajante.

"De la maldad, de la violencia, de la dureza, se aprende m¨¢s que de la bondad"

La historia que encierra el libro reproduce un universo de personajes complejos, dif¨ªciles de encasillar, peligrosos. ¡°Me gusta la gente peligrosa, me interesa. Se aprende m¨¢s de ellos. De la maldad, de la violencia, de la dureza se aprende m¨¢s que de la bondad¡±, asegura. ¡°La bondad¡±, contin¨²a tras el ¨²nico silencio de la conversaci¨®n, ¡°la bondad es m¨¢s aburrida como novelista. De un bueno aprendes bondad, pero si no eres bueno no te sirve de nada. De un malo aprendes manipulaci¨®n, mentira, supervivencia. Pero hay que estar intelectualmente preparado para que sea ¨²til¡±, explica con ese gusto caracter¨ªstico por no eludir ning¨²n charco.

Asegura P¨¦rez- Reverte que podr¨ªa dejar de escribir, pero no de leer ni de navegar; que a pesar del ritmo de publicaci¨®n tiene tiempo libre; que Twitter le sirve para ajustar cuentas, pero tambi¨¦n para crear un v¨ªnculo con los lectores, difundir historias, no quedarse encasillado en su propio mundo. Tambi¨¦n, que, al contrario que con sus personajes Falc¨® o Alatriste, no va a seguir con el Cid; su historia con ¨¦l ha terminado, pues su inter¨¦s se limitaba a antes de que fuera poderoso, a la leyenda.