Aproximaci¨®n cr¨ªtica a la VI Documenta de Kassel

No es f¨¢cil someter a cr¨ªtica esta VI Documenta de Kassel, organizada, montada y ofrecida a la contemplaci¨®n, seg¨²n he dejado escrito en cr¨®nicas anteriores, al margen de todo criterio. En ella hay de todo, todo cabe y todo vale: las nuevas tendencias abstraccionistas comparten el ¨¢mbito expositivo con trasnochadas figuraciones aleg¨®ricas, debidas a ciertos pintores de la Alemania del este; la fotograf¨ªa, la proyecci¨®n cinematogr¨¢fica y el video (la tan cacareada novedad de la, presente edici¨®n) ocupan estancias contiguas a otras en que se exhiben ordenaciones minimales y espect¨¢culos conceptuales, propuestas ecol¨®gicas y reconstrucciones arqueol¨®gicas. Todo ello, en las amplias y abarrotadas salas del Museum Fridericianum.

El palacio de la Orangerie, por su parte, abre sus puertas a una soberbia colecci¨®n retrospectiva de dibujos (de 1964 a los corrientes) y a una enigm¨¢tica exposici¨®n de modelos de autom¨®viles que oscila entre la utilidad y la fantasmagor¨ªa, en tanto la muestra del libro como objeto (o sin posibilidad de lectura) se compagina, en los salones de la Neue Galerie, con la lectura del espacio exterior, merced a la encadenada sucesi¨®n de indicaciones escult¨®ricas y arquitect¨®nicas, realizadas en hierro, en acero en madera, en hormig¨®n..., y estrat¨¦gicamente diseminadas por parques y jardines de la ciudad del Fulda.

Todo vale y todo cabe. A falta de la m¨¢s somera orientaci¨®n por parte del comit¨¦ organizador, que tampoco parece bien avenido (el d¨ªa mismo de la inauguraci¨®n dimit¨ªan de sus cargos Evelyn Weis y Klaus Honnef, responsables de las secciones de pintura y fotograf¨ªa), ha de ser el visitante quien se forje un programa de uso personal o una pauta de discernimiento. En condici¨®n de tal, yo me he trazado la m¨ªa, por m¨¢s que se debata entre los extremos de esta tan flagrante contradicci¨®n: de un lado, se patentiza en Kassel la p¨²blica exaltaci¨®n de lo in¨²til, la efusi¨®n del derroche; de otra parte, se advierte algo as¨ª como una llamada a la conciencia de la incomunicaci¨®n y de la cat¨¢strofe.

Derroche y festividad

No ser¨ªa desde?able el primer aspecto, de acomodarse (cosa que en Kassel no ocurre) a la exigencia de festividad que la sociedad reclama, y el arte ser¨ªa capaz de acoger, frente a los deshumanizados fines de la producci¨®n.. El hombre de hoy, falto de un aut¨¦ntico esp¨ªritu festivo (su d¨ªa de fiesta no es m¨¢s que el cese reglamentado y semanal en su actividad productiva, la recuperaci¨®n mecanizada -se habla de fiestas recuperables-, o la reserva convenientemente establecida para reanudar su entrada sistem¨¢ticamente al engranaje de la producci¨®n), Se hace irremediablemente insensible a la idea de exuberancia, de inutilidad, de derroche, y mal puede, en consecuencia, participar del sentido del arte; porque, de acuerdo con William. Blake, ?s¨®lo el derroche es belleza?.

La creaci¨®n art¨ªstica podr¨ªa equipararse, por este camino, a la creaci¨®n c¨®smica. No es mal s¨ªntoma que Georges Bataille, a la hora de exaltar el valor de lo in¨²til, nos proponga el ejemplo del sol que regala el derroche de sus rayos a todo un sistema c¨®smico, sin recibir nada, absolutamente nada, a cambio. A¨²n m¨¢s, dij¨¦rase que el diario despilfarro de tanta, tan gratuita y gozosa energ¨ªa llega a la hip¨¦rbole cuando, excepto la Tierra, reciben incesantemente el puro don del sol unos cuantos planetas colosales y, que se sepa, esencialmente improductivos (?para qu¨¦ tanta luz cayendo, d¨ªa a d¨ªa o milenio tras milenio, sobre la solitaria, silenciosa y est¨¦ril superficie de la luna!).

La idea de la p¨¦rdida (digan lo que digan los defensores, de la entrop¨ªa) excede con creces las fronteras del arte, para abarcar, seg¨²n Bataille, la exuberancia misma, el derroche absoluto del cosmos. No todo es reducible, por fortuna, a las inhumanas premisas de la producci¨®n. Frente a ellas, hay estados de absoluta donaci¨®n que, como tal, no admite trueques, recompensas y recuperaciones (la gran fiesta del sol, dir¨ªa, esfiesta irrecuperable), estados que ni siquiera se ofrecen y consuman como fines en s¨ª mismos, porque se nos dan y prevalecen con el sacrificio tajante de toda finalidad.

Otra es, sin embargo, la exaltaci¨®n del derroche que en Kassel se ha pretendido provocar. En vez de proceder mediante los medios propios del arte frente a los fines de la producci¨®n, se han convertido ¨¦stos en medios, dando lugar a que, mordi¨¦ndose el pez la cola, prevalezca un perpetuo c¨ªrculo vicioso del que voy a ofrecer un par de ejemplos. El d¨ªa mismo de la inauguraci¨®n, a las diecis¨¦is horas, un piloto deportivo de Nueva York abre el dep¨®sito de gasolina de su avi¨®n, salta en paraca¨ªdas y deja que el aparato se estrelle contra un basurero. El espect¨¢culo era transmitido, v¨ªa sat¨¦lite, sobre una pantalla gigante que al efecto se hab¨ªa instalado en el monumento a H¨¦rcules, en el centro de la ciudad germana.

A poco que se analice el caso, se llega a la conclusi¨®n de que todo el happening (desde el vuelo del avi¨®n, deposici¨®n del combustible, salto del piloto y choque caltlulado..., hasta su retransmisi¨®n televisual) obedece a los fines d e la producci¨®n, convertidos en presuntos medios de expresi¨®n art¨ªstica. Algo parecido cabe decir del kil¨®metro.