El concepto orteguiano de 'sociedad europea' est¨¢ vigente, seg¨²n Jose Maria de Areilza

La validez de las ideas de Ortega sobre Europa se manifiesta en que el concepto de la sociedad europea, con su carga de herencia cultural e hist¨®rica, es hoy aceptado por las corrientes intelectuales de toda Europa". ?sta es una de las ideas expresadas por el ex presidente del Consejo de Europa, Jos¨¦ Mar¨ªa de Areilza, en la conferencia que pronunci¨® ayer en el centro Ortega y Gasset, dentro del ciclo de homenaje al fil¨®sofo espa?ol. Jos¨¦ Mar¨ªa de Areilza desarroll¨® el tema Ortega y su idea de Europa.Tambi¨¦n el concepto de naci¨®n tiene, seg¨²n Jos¨¦ Mar¨ªa de Areilza, una aceptaci¨®n general dentro del proceso de la unificaci¨®n pol¨ªtica de Europa, enunciado por Ortega, que, pese a sus dificultades marcha hacia adelante. "Pod¨ªamos decir, por otra parte, que la instancia general que echaba justamente de menos Ortega en los a?os de entreguerras tiene hoy, en los pa¨ªses occidentales europeos, una nueva presencia a trav¨¦s de la democracia parlamentaria y de los derechos humanos, que firman el sustrato com¨²n de las naciones integradas en el Consejo de Europa.

Areilza analiz¨® en su conferencia el pensamiento curopeista de Ortega desde que pronunci¨® en la sociedad El Sitio de Bilbao, en 1910, la conferencia titulada La pedagog¨ªa social como programa pol¨ªtico en la que formul¨® por primera vez en p¨²blico su famosa consigna 'La regeneraci¨®n es el deseo; la europeizaci¨®n el medio de satisfacerlo; Espa?a es el problema, Europa la soluci¨®n'.

Ortega no perdi¨® su fe en el europe¨ªsmo y sigui¨® recomendando, en opini¨®n de Areilza, despu¨¦s de la guerra, el modelo de la cultura europea a la renovaci¨®n de la cultura en Espa?a.

"Al aparecer en 1921 su Espa?a invertebrada, ya se contiene en ella una serie de notas relativas a la idea de Europa que luego, en 1930, en La rebeli¨®n de las masas, desarrolla con m¨¢s amplitud. Sin embargo, hab¨ªa que esperar hasta 1949, terminada la segunda guerra mundial, para que Ortega pronunc¨ªara su c¨¦lebre conferencia de Berl¨ªn, en septiembre de 1940, en la que resumi¨® en un espl¨¦ndido texto, bajo el t¨ªtulo latino De Europa meditatio quedam, lo sustancial de su idea de Europa".

Meditaci¨®n de Europa

De este texto, que apareci¨® despu¨¦s de la muerte de Ortega editado en Espa?a bajo el t¨ªtulo Meditaci¨®n de Europa, Jos¨¦ Mar¨ªa de Areilza recogi¨® algunas ideas fundamentales. "En primer lugar, la sociedad europea concebida como antecedente hist¨®rico-cultural del que nacen las naciones europeas como de una herencia com¨²n a la que pertenecen y que se mantiene vigente como un repertorio de usos y de h¨¢bitos a lo largo de 15 siglos hasta la primera guerra mundial. Europa no es, pues, una utop¨ªa de futuro, sino que previamente ha sido una realidad sustancial del pasado"."Ortega define tambi¨¦n la naci¨®n como concepto espec¨ªficamente europeo. En oposici¨®n a la polis griega, que es una sociedad de superficie y que no alcanza m¨¢s all¨¢ de lo que su corto per¨ªmetro define, la naci¨®n es algo que extrae de las reservas colectivas de su propio ¨¢mbito una fe colectiva en las posibilidades de esa comunidad. Naci¨®n es a la vez tradici¨®n y empresa, es decir, pasado y prop¨®sito- de futuro, lo cual da un concepto din¨¢mico de sociedad en profundidad a la idea de naci¨®n".