El patr¨®n contra Alicia

Josep Viceng Foix dice en alg¨²n poema que ¨¦l no eligi¨® ni la ¨¦poca ni el pa¨ªs en donde le toc¨® nacer. Esta afirmaci¨®n de extra?eza, tan com¨²n a los que usamos la palabra para entender y entendernos, tambi¨¦n podr¨ªa referirse al sexo. Nadie escoge su sexo: est¨¢ ah¨ª, metido en nosotros, y nos define, nos protege o nos maltrata. Sin embargo, el descubrimiento de la diferencia es posterior: cuando nos observamos y nos sentimos observados. Cuando los dem¨¢s nos construyen a base de palabras y de hechos, cuando empezamos a estar alertas con nuestro ser.Quiz¨¢ llegar¨¢ una ¨¦poca -lo espero con suma paciencia- en que las diferencias sexuales ya no tendr¨¢n relaci¨®n con la sociedad o la cultura. Llegar¨¢ el d¨ªa, si es posible so?arlo, en que la oposici¨®n sexual volver¨¢ a sus cauces po¨¦ticos, y la relaci¨®n hombre-mujer ser¨¢ un encontrarse y desencontrarse l¨²dico, divertido, placentero. No habr¨¢ ya la maldici¨®n b¨ªblica ni el enfrentamiento actual -que empieza a ser aburrido- entre dos frustraciones que se acechan y se devoran. Se recuperar¨¢ la inocencia, si es que existi¨® alguna vez.

Estas reflexiones me llegan hoy a la mente, desbaratadas, arrebatadas y confusas, despu¨¦s de haber asistido a un debate en el programa Su turno, dirigido por Jes¨²s Hermida. Cre¨ª que hab¨ªa sido invitada para dialogar sobre si la mujer es hoy una v¨ªctima o no, y me encontr¨¦ con una funci¨®n de circo. La verdad es que hace tiempo que rechac¨¦ la palabra v¨ªctima de mi vocabulano personal; entre otras cosas, porque mi madre me previno desde peque?a contra estas mujeres reticentes y medrosas, grandes maestras en producirte pellizcos peque?¨ªsimos y apenas visibles, como de alumna en los antiguos colegios de monjas. Estas grandes actrices en el papel de la victimizaci¨®n representan gozosas los mejores p¨¢rrafos de lady Macbeth y son capaces de arrastrar a sus contempor¨¢neos hacia el desastre o la obstinaci¨®n mientras se lamentan de las debilidades de su sexo. Estas mujeres est¨¢n ah¨ª y sirven de excelente excusa ante otra realidad m¨¢s acuciante: la de la mujer que es v¨ªctima real, muy a pesar suyo, ante la mujer que no desea negarse a s¨ª misma.

As¨ª pues, yo deseaba decir estas cosas en el debate, pues cre¨ªa que se iba a hablar del porqu¨¦ de una situaci¨®n que ha llevado a fil¨®sofos, ide¨®logos, legalistas e incluso pol¨ªticos a definirse de manera distinta ante la naturaleza de la mujer, seg¨²n sus prejuicios personales o su particular concepci¨®n del mundo. Pero me temo que todos los que asistimos, por distintas razones, nos equivocamos de ¨¦poca, de pa¨ªs e incluso de sexo, a juzgar por las opiniones de la periodista Pilar Narvi¨®n.

Evidentemente, en un debate de este tipo hay dos visiones que se oponen, e iincluso actitudes dispares que en el mejor de los casos pueden encontrar puntos de encuentro gracias al matiz y al razonamiento. Pero no fue as¨ª: algunos de los invitados estaban all¨ª para compliacerse en su propia exhibici¨®n, y habr¨ªan matado a su madre por destilar alguna frase brillante.

No hay tema m¨¢s personal que la cuesti¨®n de la condici¨®n femenina. El m¨¢s dif¨ªcil de universalizar, pues siempre hay quien cae en las mujeres que tengo en casa. Es el tema m¨¢s corrompible precisamente por su privacidad, por la experiencia subjetiva que cada cual conoce. Pues el patr¨®n y el obrero -si me permiten la comparaci¨®n- s¨®lo se encuentran negociando, pero nunca van a acostarse juntos. Hay hombres y mujeres en todas las casas, en la calle, en el trabajo, en las vacaciones, en el placer y en el sufrimiento. Estamos condenados a compartir la miseria y el placer juntos, y sabemos intuitivamente que la edad se va, que las clases desaparecen, que las naciones pueden extinguirse, los imperios autodestruirse, pero que los sexos subsisten. Y ¨¦ste es el dilema. ?O la esperanza?

Ante el tema de la mujer se buscan ansiosamente coartadas para sobrevivir personalmente, para que nada cambie o muy

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