Neorrealismo pol¨ªtico

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Luis Cebri¨¢n llama "la realidad". El acto simb¨®lico del Gobierno Fabius al retirar un proyecto de ley largamente prometido en el programa electoral, por muy poco que tenga que ver con nuestra LODE, tiene una gran significaci¨®n. Aunque las banderas de la guerra escolar pudieran trazar una l¨ªnea de fuego entre la ense?anza laica y la confesional, el debate mismo y las encuestas han demostrado suficientemente que el frente estaba entre los monopolistas y los defensores del pluralismo.

En Espa?a todav¨ªa se plantea la reforma de la ense?anza como un pleito de propietarios del aparato docente. No se ve o no se quiere ver el fondo de la cuesti¨®n, que no es tanto religiosa como social y cultural. All¨ª se ha comenzado un debate sobre, los fines de la ense?anza y se ha concluido una etapa de org¨ªas pedag¨®gicas. El sucesor de M. Savary ha recordado que la ense?anza consiste, ante todo, en transmitir saberes. Aqu¨ª seguimos confundiendo la libertad de c¨¢tedra con una patente de corso para transmitir ideolog¨ªa. Todos dicen defender los derechos de los padres, pero no se resisten a la tentaci¨®n de suplirlos. All¨ª y aqu¨ª, el gran mito socialista de la ense?anza uniformada e igualitaria se derrumba ante el ¨ªmpetu de una sociedad en la que lo local y las identidades de los grupos de significaci¨®n constituyen, precisamente por su complejidad y riqueza, el ingrediente m¨¢s estabilizador de la sociedad. El papel del Estado como garantizador de la cohesi¨®n del sistema, de la afirmaci¨®n de la unidad cultural, de la esperanza colectiva y de la fe en el progreso tiene ahora mucha menos raz?on de ser. Es el ¨¢rbitro de la igualdad de oportunidades, y no el tutor pedagogo o el empresario de la competencia desleal. La izquierda tiene que estar por el progreso, y ¨¦ste no tiene ya otro camino que el del reconocimiento de las propias identidades. La m¨¢xima igualdad coincide con la posibilidad real de realizarse en libertad. El realismo pol¨ªtico que parece ya alborear en el socialismo tiene aqu¨ª su Jord¨¢n y su heterodoxia por la fidelidad.

Otro tanto habr¨¢ que decir del monopolio de la imagen audiovisual. No se tiene de pie frente a la descentralizaci¨®n auton¨®mica ni frente a las nuevas t¨¦cnicas de transmisi¨®n. No vamos a igualarnos porque nos digan lo que tenemos que ver, leer y pensar, sino cuando a todos nos dejen ver, leer y pensar lo que queramos. ?O es que el personalismo ¨¦tico y el desarrollo de la propia responsabilidad, en una sociedad carente de la relaci¨®n con el otro, va a seguir siendo puramente predicada por los nuevos cl¨¦rigos del socialismo estatal? No entiendo c¨®mo se puede seguir siendo de izquierdas sin exigir que se arbitren f¨®rmulas para este ejercicio de la responsabilidad en la libertad.

No puedo entrar ahora en el gran tema de los nacionalismos que est¨¢n empujando al Gobierno socialista a posiciones de ¨¦pocas que cre¨ªamos superadas. Despu¨¦s de la transici¨®n pol¨ªtica se hace cada vez m¨¢s necesaria la transici¨®n ¨¦tica, de la moral dictada a la moral libremente asumida, con la autonom¨ªa necesaria para coincidir en un universo com¨²n de valores. La izquierda ha presumido siempre de su actitud ¨¦tica. La conciencia individual es el ¨²nico fundamento posible de una moral. Ya lo creo que hay campo para la cr¨ªtica a un Gobierno socialista desde el mismo socialismo.

De todos modos, ser de izquierda o ser de derecha sigue siendo un modo hemipl¨¦jico de contemplar la realidad, como ya nos dijo Ortega. Lo importante es el an¨¢lisis de esa realidad con la que se est¨¢n dando de bruces los anta?o "dispensadores de la utop¨ªa".