El precio de los locos

Es doloroso, pero tambi¨¦n cierto, que el comercio de la miseria siempre fue una actividad tan lucrativa como segura. Las evidencias dolorosas y ciertas -el hambre donde fuere, la guerra en tal o cual rinc¨®n del mundo, las inundaciones, los terremotos- gozan de un antiguo prestigio, quiz¨¢ insuflado por la idea de que nada anima tanto al hombre como comprobar que hay alguien que est¨¢ a¨²n peor y m¨¢s zurrado que ¨¦l. A pesar del peligro que supone la generalizaci¨®n de la competencia, ese mecanismo contin¨²a ense?¨¢ndose lozano y ¨²til. A veces, la miseria se engalana con un toque de exotismo y entonces aparecen las sirenas, las esfinges, la mujer barbuda y el hombre caim¨¢n. En otras ocasiones, quiz¨¢ en las m¨¢s, esa misma miseria se ti?e con los dom¨¦sticos colores del costumbrismo y tiene que acudir al cine neorrealista para lograr transformarse en espect¨¢culo, ya que, de no ser as¨ª, acaba languideciendo por las esquinas y mostrando la media y amarguilla sonrisa que incita a la complicidad.Esta mansa miseria costumbrista y cotidiana est¨¢ ya agotando un caudal que parec¨ªa infinito en la b¨²squeda de recursos emotivos y, en consecuencia, el vecindario se aburre de la desgracia de a diario para exigir, a medida que pasa el tiempo, mayores cantidades y mejores calidades de dolor para abandonar la indiferencia. A la droga dura le pasa lo mismo y, en cuanto se descubre su necesidad, no hay m¨¢s remedio que aumentar la dosis: con el paso del tiempo no basta la escalada cuantitativa y debe cambiarse de ra¨ªz si lo que se busca es conservar el sentido inicial de sorpresivo deleite y, no tan s¨®lo -y sin mayores rodeos- a ahuyentar el fantasma del mono. A fuerza de explotar una f¨®rmula de miseria costumbrista es bien cierto que no se llega a peligro alguno de s¨ªndrome de abstinencia, pero aparece el tedio y se presenta el gesto indiferente, cosa que tambi¨¦n preocupa a quienes comercian. De ah¨ª la necesidad y, al cabo, la angustia de un cambio continuo y dif¨ªcil de mantener en el preciso ritmo de su aceleraci¨®n.

Abundan los ejemplos de cuanto queda dicho. Los mendigos con ni?o sucio, triste y son¨¢mbulo se contemplan ya como un fastidio y no como una tragedia en primera y evidente aproximaci¨®n, aunque todav¨ªa permanezca en las conciencias y en las voluntades el horror ante las historias del alquiler de ni?os que, en un sentido textualmente dram¨¢tico, corresponden con muy ajustada precisi¨®n a la escalada de la miseria. El drama del paro aburre a medida que se convierte en estad¨ªstica cada vez m¨¢s generalizada y, para tranquilidad de las conciencias puras, resulta beneficiario en el fondo de la econom¨ªa subterr¨¢nea, aqu¨¦lla que en un buen trance recibi¨® el hermoso nombre de econom¨ªa golfa.

La miseria cotidiana ha perdido su atractivo en la parcela, antes rozagante, de la econom¨ªa y, al menos en este aspecto, se han cumplido fielmente las predicciones hechas en el siglo pasado, cuando se denunciaba la dificultad de una sociedad basada en valores econ¨®micos y necesitada de su indefinida extensi¨®n. Crecer continua e ininterrumpidamente es una tarea imposible cuando los recursos, por propia definici¨®n de lo econ¨®mico, son limitados. Y aun cuando la capacidad de conmoverse fuera tenida por ilimitada, por ajena a la esfera econ¨®mica -cosa que agradecer¨ªan los seguidores del positivismo cientifista-, los medios adecuados para mover a compasi¨®n entran, por partida doble, en esa espiral de limitaciones.

De ah¨ª que vuelvan a proliferar las miserias ex¨®ticas, bien que amarradas al carro de la industrializaci¨®n. Ya no hay ciegos aullando las coplas a la muerte de la doncella virtuosa, ni tampoco leprosos atados a la campanilla del espanto. El exotismo se entiende ahora como espect¨¢culo audiovisual y, a poco que nos empe?emos en forzar la imaginaci¨®n etnol¨®gica, acabaremos entendiendo as¨ª hasta las pel¨ªculas

Pasa a la p¨¢gina 14