Un recuerdo a Sacrist¨¢n

Quisiera dedicar unas lineas al desaparecido Manuel Sacrist¨¢n. Le conoc¨ª hace largos a?os, al igual que a Jos¨¦ M. Castellet, como amigo de Jes¨²s N¨²?ez, compa?ero m¨ªo de promoci¨®n en la Escuela Diplom¨¢tica; fuimos los tres mosqueteros de aquella aventura de Laye, la revista del Frente de Juventudes de Barcelona que explotaba la estulticia de la censura publicando art¨ªculos sobre Marx mediante el sencillo truco de llamarle el barbudo de Highgate. Estando luego en la Direcci¨®n General de Relaciones Culturales (antes de 1956) le gestion¨¦ una beca para Alemania, donde quer¨ªa hacer un estudio detenido de Heidegger rindiendo cuenta de su etapa existencialista, ya entonces, seg¨²n creo, en ruinas. Esta cuenta figura en Las ideas gnoseol¨®gicas de Heidegger e Introducci¨®n a la L¨®gica y al an¨¢lisis formal.Y fue ese a?o, seg¨²n me dijo luego, cuando, en debates semiclandestinos con un tornero alem¨¢n, lleg¨® al marxismo.

A finales de 1965 le vi por ¨²ltima vez en su casa de la calle Balmes, en Barcelona. Entonces observ¨® cu¨¢n irritado estaba yo por la situaci¨®n del exilio y porque, a mi paso por Madrid, en casa de Francisco Bustelo, propuso, creo que Mariano Rubio, que cre¨¢ramos un grupo para estudiar la realidad de Espa?a, igual que 10 a?os antes. Despu¨¦s no le he visto m¨¢s. Mi recuerdo es, pues, para el Sacrist¨¢n de Laye, el que discut¨ªa en Alemania con un tornero, y para todos los Sacrist¨¢n posteriores, inclu¨ªdo el miembro del Comit¨¦ Antinuclear de Catalu?a. Creo que a todos, o casi todos, los amigos de Sacrist¨¢n, quiz¨¢s separados luego, nos une la creencia en la XI Tesis sobre Feuerbach que Engels puso en la primera l¨¢pida de la tumba de.el barbudo de Highgate, que dice que m¨¢s importante que explicar el mundo es cambiarlo.- Ministro consejero de la embajada de Espa?a en Viena.