Sandro Stella: "No soy un delincuente ni un terrorista"

P. Tras este modo de contestaci¨®n social, ?qu¨¦ modelo de revoluci¨®n propugnaban ustedes?R. Trat¨¢bamos de encontrar un modelo diferente a los modelos cl¨¢sicos. Mientras que, por ejemplo, las Brigadas Rojas quer¨ªan tomar el Palacio de Invierno, para nosotros lo correcto era organizar la revoluci¨®n social desde abajo, de modo que los ciudadanos de un barrio trataran de autogestionar la distribuci¨®n de los bienes y los obreros de una f¨¢brica organizaran entre ellos el trabajo.

Una revoluci¨®n ut¨®pica

P. Pero en un mundo interconectado econ¨®mica y tecnol¨®gicamente, este modo de revoluci¨®n por barrios y por f¨¢bricas, ?no resultaba demasiado ut¨®pico?.

R. Claro que era ut¨®pico. La contradicci¨®n consist¨ªa en que detr¨¢s del barrio o de la f¨¢brica siempre te encontrabas con el Estado, las multinacionales, el mercado mundial, que tienen el pastel y no quieren dividirlo. Pero nosotros pretend¨ªamos partir de. que cada obrero, desde su f¨¢brica o en su barrio, tomara conciencia del problema pol¨ªtico, fuera del sistema de representaci¨®n de los partidos y sindicatos.

P. ?Qu¨¦ opina del modelo de revoluci¨®n que utiliza la lucha armada?.

R. En un Estado de occidente, la lucha armada no tiene posibilidad de ¨¦xito.

P. ?Pero tiene justificaci¨®n ¨¦tica?.

R. No tiene justificaci¨®n como estrategia, sino como respuesta a la represi¨®n, cuando esta existe. El terrorismo de ETA, IRA o las Brigadas Rojas empieza por querer desestabilizar el Estado y termina consolid¨¢ndolo. La experiencia italiana es clara en este sentido. Al d¨ªa siguiente del asesinato de Aldo Moro, cay¨® en picado la tolerancia que exist¨ªa hacia el movimiento obrero y hacia lo3 propios grupos armados, que fue sustituida por la siguiente alternativa planteada a los ciudadanos por los partidos y sindicatos: con el Estado o con las Brigadas Rojas. Es obvio que gan¨® el primero y que, a' partir de aquel momento, la polic¨ªa tom¨® un poder enorme.

P. ?Autonom¨ªa Obrera se pronunci¨® contra el atentado a Aldo Moro?.

R. Tomamos posici¨®n p¨²blicamente primero contra el secuestro y despu¨¦s contra el asesinato. Nuestro movimiento hab¨ªa nacido para obtener una calidad de vida mejor, no para la muerte de nadie. El atentado contradec¨ªa los postulados de Autonom¨ªa Obrera.

P. ?C¨®mo explica su cambio desde el activismo pol¨ªtico a su dedicaci¨®n actual a la investigaci¨®n hist¨®rica?

R. Cre¨ª que era posible parar el tiempo y me he dado cuenta de que es el tiempo el que nos cambia. Ahora s¨¦ que el cambio no es fruto de un d¨ªa ni de la toma de un palacio, sino de miles de peque?os cambios que se producen en la vida cotidiana de la gente.

Terrorismo y pol¨ªtica

P. ?Cree usted que est¨¢n bien definidos los l¨ªmites entre la actividad pol¨ªtica y el terrorismo?.

R. El terrorismo son miles de fen¨®menos. Hay terrorismo de ETA, pero tambi¨¦n del GAL, el de los servicios secretos franceses, el de Israel en T¨²nez o el de Reagan en Nicaragua. Hablar de terrorismo no quiere decir nada; es como nombrar hace cinco siglos a las brujas. Y lo grave es que son los polic¨ªas los que, en definitiva, deciden qu¨¦ es terrorismo y qu¨¦ es delito pol¨ªtico.

P. ?Qu¨¦ diferencia existe entre el tratamiento policial que se da en Italia a la violencia de izquierda y a fen¨®menos como la mafia o el fascismo? -

R. La diferencia es abismal. Mientras que los que hicieron la lucha armada y los que plantearon la revoluci¨®n sin lucha armada se encuentran perseguidos o en la c¨¢rcel, los terroristas de extrema derecha, autores de masacres, est¨¢n en libertad. En Palermo, s¨®lo en un mes, la mafia produjo m¨¢s muertos que las Brigadas Rojas en 10 a?os.

P. ?Qu¨¦ recuerdos tiene de sus m¨¢s de tres meses de permanencia en la c¨¢rcel en Espa?a?

R. Muy tristes. Aparte de los aspectos f¨ªsicos, he visto a gente que no tiene nada pero que, por eso mismo, est¨¢ dispuesta a romper todo compromiso con su moral y con sus ideas por tal de salir de la c¨¢rcel. Gente dispuesta a vender a su madre.

P. Varias personalidades francesas, entre ellas el propio arzobispo de Par¨ªs, han pedido su libertad y han asegurado que usted se encuentra integrado en la sociedad francesa. Si es as¨ª, ?no tiene nostalgia de su etapa revolucionaria?

R. Tengo nostalgia de unos campos en los que he corrido en mi infancia y de mi familia. Sin embargo, he comprendido que cambiar de nacionalidad enriquece a la persona humana y que no depende del sitio, sino de la calidad de la gente, que la hay buena y mala en todos sitios.