Almuerzo con Laurent Fabius

Almuerzo con Fabius (durante el tiempo de su esplendor), confundido, por la ingenuidad de sus preguntas. ?Qu¨¦ quiere la gente? ?Por qu¨¦ no se entusiasman por nada? ?Por qu¨¦ todo lo que se hace por su bien se traduce en sondeos negativos mientras Reagan, con una pol¨ªtica enga?osa, con L¨ªbano y con c¨¢ncer ve subir sus encuestas? Aqu¨ª se nota que la ingenuidad es aut¨¦ntica. Este hombre de talento que, sin duda, no ha llegado a Matignon sin emplear alguna astucia o su inteligencia perversa debe saber tantear al que viene con mala intenci¨®n, con mal humor, con mentiras, incluso con orgullo, desde cualquier trayectoria pol¨ªtica exitosa.Este hombre puede afrontar, con cierto, candor, los complicados mecanismos de la indiferencia popular, deplorando la apat¨ªa y la resistencia, teniendo en cuenta la deslealtad de las masas que: no quieren someterse a la evidente buena, voluntad de los gobernantes, deplorando la falta de imaginaci¨®n y de participaci¨®n, la ausencia de mitos, etc¨¦tera (cuando es precisamente, a causa de esta indiferencia, por la que ellos est¨¢n en el poder y seguramente permanecer¨¢n en ¨¦l, ellos o la derecha de antes).

Hay que considerar que actualmente cualquier poder est¨¢ fundado, ante todo, en la indiferencia, y de ah¨ª su debilidad. Y es al precio de esta autodisuasi¨®n pol¨ªtica por lo que se mantiene. Desde luego no se: trata en absoluto de entusiasmar a las masas, que en el fondo negocian con el poder su propia indiferencia. Deplorando el vac¨ªo de existencia social, sin aparentemente tomar consciencia del vac¨ªo del lugar del. poder mismo. Todo esto confunde y uno se pregunta c¨®mo pol¨ªticos as¨ª pueden sobrevivir m¨¢s de dos d¨ªas en sus puestos.

El pueblo se aburre. Sorprendedle. Si no, se distraer¨¢ por s¨ª mismo a costa, vuestra. Buscar¨¢ lo asombroso en el espect¨¢culo, si no lo encuentra en la escena pol¨ªtica (de ah¨ª el ¨¦xito de quienes divierten al p¨²blico como Coluche o Montand o los esc¨¢ndalos). Pues lo asombroso y lo extra?o, seg¨²n Descartes, contin¨²a siendo la pasi¨®n de las gentes y de los pueblos. ?Golpearles dici¨¦ndoles la verdad? Es el leitmotiv de una, serie de pol¨ªticos de izquierda. Una chorrada. La verdad es siempre muy peligrosa, ya que quien la dice es siempre el primero que cree en ella, y basta que un pol¨ªtico crea en lo que dice para no ser cre¨ªdo. Es la natural corrupci¨®n del campo pol¨ªtico y del campo del discurso en general. Si un primer ministro desconoce esto es a causa de su vanidad y ¨¦sta es la impresi¨®n que produce Fabius: seguro de su ambici¨®n y completamente ignorante de la inmoralidad de las costumbres (no de las de la clase pol¨ªtica, sino de las de la estructura social completa: la inmoralidad de las masas). Ten¨ªa ante m¨ª a la izquierda divina en persona.

Dicho esto en t¨¦rminos de gobierno, no basta con ser aut¨¦ntico, no basta con decir la verdad; es necesario, adem¨¢s, el resplandor de la verdad. No vale mentir.

El resplandor de la mentira

A los socialistas siempre les faltar¨¢ esto: resplandor. Habr¨¢n mentido, o habr¨¢n dicho siempre la verdad, pero no habr¨¢n sabido sacar nunca como consecuencia, ni de lo uno, ni de lo otro, una acci¨®n con resplandor. Pues la idea de Fabius (y de otros) no estaba equivocada: se puede hacer una pol¨ªtica afortunada con la verdad. Pero no hay que creer nunca en la verdad de la verdad, pues entonces s¨®lo se dice lo que hace falta para que solamente parezca verdad y se pierde as¨ª todo el efecto provocador. Hay que jugar con la verdad y no suponerla. He aqu¨ª todo el calvario pol¨ªtico del asunto Greenpeace. Siempre la izquierda divina: toda la verdad y s¨®lo la verdad. De esta manera se acaba en la mentira, incluso involuntariamente, desautoriz¨¢ndose, desuni¨¦ndose y ridiculiz¨¢ndose a la vista de todos.

Greenpeace fue un formidable ejemplo de este error estrat¨¦gico sobre la verdad y la mentira en pol¨ªtica. El poder no ha sabido, ni ha querido, ceder ni una peque?a parte de s¨ª mismo: de su respetabilidad, de su virginidad. Con su acci¨®n no ha ganado nada del lado de la verdad: nadie lo ha cre¨ªdo y simb¨®licamente lo ha perdido todo (de nuevo el desconocimiento de la parte maldita de la pol¨ªtica, con la que hay que saber jugar y a la que hay que sacrificar por encima de las reglas del juego).

Lo que produce admiraci¨®n es la posibilidad de que un poder as¨ª permanezca en su sitio, despu¨¦s de semejante delito de torpeza y de cobard¨ªa pol¨ªticas: es la prueba de que en el fondo ha conseguido ser indiferente a s¨ª mismo. ?ste es el punto crucial de nuestros sistemas: si las masas son indiferentes es que el poder se ha vuelto indiferente a s¨ª mismo. Hay que decir que los propios medios de comunicaci¨®n han entrado en este asunto y en tantos otros, con excepci¨®n de alg¨²n t¨ªmido y peque?o sobresalto, en el mismo pacto de cobard¨ªa son¨¢mbula. Se dir¨ªa que toda la sociedad francesa ha sido anestesiada con la llegada de la izquierda al poder (tambi¨¦n los intelectuales, bien conocidos por su silencio). Se dir¨ªa que toda la energ¨ªa se ha extinguido en el acting-out de mayo del 81: una vez realizado este esfuerzo, la sociedad se ha desinteresado de la continuaci¨®n con la convicci¨®n secreta de que ¨¦sta era una experiencia a ver tan s¨®lo, para poner fin al suspense al comprobar al cabo la hip¨®tesis socialista tanto tiempo retrasada y verificar al fin su inutilidad. Realmente, nadie ha cre¨ªdo en un electroshock social ni en un golpe de efecto pol¨ªtico. Por tanto, nadie ha quedado decepcionado profundamente: la experiencia se parec¨ªa mucho m¨¢s a una liquidaci¨®n hist¨®rica, liquidaci¨®n de toda una historia que no se hab¨ªa producido y que en adelante ser¨ªa demasiado tarde para que se produjera.

Adem¨¢s, el hecho m¨¢s evidente (y m¨¢s positivo) de este per¨ªodo habr¨¢ sido la liquidaci¨®n del PC. Todos se alegran de la liquidaci¨®n del PC, hasta el punto de que la cosa parece sospechosa. Desde la izquierda a la derecha, todos se alegran de hacerle llevar el peso del muerto. Pero hay que saber que es toda la clase pol¨ªtica la que se pudre y decae. El PC no es m¨¢s que un s¨ªntoma y su decadencia no hace m¨¢s que esconder la decadencia de toda una sociedad a la que sirve de coartada y de v¨ªctima simb¨®lica. Dios sabe que el PC merece desaparecer, pero la arrogancia neoliberal de los otros, entre los que est¨¢n los periodistas que forman parte ampliamente de esta "nueva sociedad din¨¢mica y emprendedora", es ella misma f¨²nebre y obscena. Sus buenos colores son los de la descomposici¨®n pol¨ªtica.

La abyecci¨®n con que todas las clases de la sociedad francesa han absorbido todo el asunto Greenpeace, para terminar cobardemente con una capitulaci¨®n ante la Armada, no es, ciertamente, un signo de vitalidad pol¨ªtica. En este caso concreto, no es tanto a los servicios secretos a los que hay que acusar, pues en el fondo no han hecho m¨¢s que su labor, sino a los medios de comunicaci¨®n que han pactado ampliamente con la confusi¨®n enga?osa de las esferas del poder. Hay que decir que los, socialistas, en el transcurso de: esta legislatura, han rendido todas sus armas: habr¨¢n capitulado en el plano de la Armada, de: la colonizaci¨®n, en el terreno nuclear y, m¨¢s recientemente, en el plano de la empresa y del audiovisual. Una vez m¨¢s "la imaginaci¨®n en el poder" habr¨¢ sido la ejecutora de las maniobras de la derecha.

?sta podr¨ªa ser la visi¨®n objetiva m¨¢s cruel del balance de cinco a?os de socialismo. Con esta perspectiva, a la izquierda, despu¨¦s de haber hecho su seudohist¨®rica vuelta al ruedo, no le queda m¨¢s que desaparecer, con los ¨²ltimos destellos de SOS-racismo, SOS-fascismo, "socorro".

"Socorro", "la derecha vuelve", "touche pas a mon pote" ("no tocar a mi amigo", consigna del movimiento franc¨¦s contra el racismo). Las chanzas miserabilistas de Coluche. Ah¨ª, la sublime pol¨ªtica llega francamente a la caricatura de la desublimaci¨®n. La gran idea del principio se pierde en la nueva cocina del coraz¨®n.

Sucede algo parecido en el plano de la cultura.

La izquierda puede valerse durante todos estos a?os de una seria promoci¨®n cultural de la sociedad francesa (aunque se trate precisamente de una promoci¨®n dirigida, edificante y publicitaria). Pero se hablar¨¢ sobre todo de los grandes proyectos: la Vilette, la. ¨®pera de la Bastilla, el nueve, Louvre, la Pir¨¢mide, el Museo de Orsay, etc¨¦tera. Todos estos proyectos que, con justicia, se nombran como del "El¨ªseo"' testimonian, aqu¨ª tambi¨¦n, una sublime: voluntad de la izquierda divina: acabar, culturalmente, la historia de Francia; constituir los signos evidentes de un gran pensamiento social. Sin embargo, si se observa detenidamente, las decisiones fundamentales tornadas en las ¨²ltimas horas, en momentos dif¨ªciles y finales del r¨¦gimen, van exactamente en sentido contrario: tratan sobre la Quinta Cadena, el grupo Hersaut, Disneylandia en Marne-la-Val¨¦e. Y aqu¨ª cae de golpe la sublime cultura de los grandes proyectos; reniega de sus principios y se deja llevar por las m¨¢s vulgares formas de la cultura y de la comunicaci¨®n. Sin hacer un juicio moral sobre el contenido de estas decisiones, podr¨ªa decirse que aqu¨ª se trata de una desublimaci¨®n brutal en el orden de la cultura, que alcanza a la otra, a la desublimaci¨®n pol¨ªtica expresada en la vulgaridad sentimental del efecto-Coluche. De un lado, la m¨¢scara idealista y altiva de Mitterrand y el orgullo cultura de los grandes proyectos, y del otro, Berlusconi y Coluche. Nadie est¨¢ obligado a elegir.

Todo esto estar¨ªa en una l¨ªnea de degradaci¨®n, de una autodisuasi¨®n, de una autodestrucci¨®n de la izquierda en el poder (de alguna manera se ha autodesestabilizado a s¨ª misma econ¨®micamente, en las nacionalizaciones; internacionalmente, en el asunto Greenpeace, o el propio Fabius, en su memorable duelo televisivo, con Chirac). Pero esta versi¨®n ser¨ªa, sin duda, unilateral: adem¨¢s, s¨®lo es verdad hasta el pasado verano y de ninguna forma lo es despu¨¦s.

De todas formas, algo ha cambiado subrepticiamente en el tablero pol¨ªtico. Para decirlo brevemente, la izquierda no puede ser ya tan divina y la derecha no puede ser tan leg¨ªtima y segura de s¨ª misma. El intercambio de papeles termina siendo un cambio de comportamientos. La izquierda empieza a saber gobernar eficazmente (las estad¨ªsticas son, en todas partes, favorables), empieza, sobre todo, a tomarle

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