Animales

Cartelera de espect¨¢culos. La perra Pippin, el conejo Rabbit, el delf¨ªn de El gran azul, El oso de Jean-Jacques Arnaud, el cumplea?os de Micky Mouse, Putu, Siku y Kanink, las costos¨ªsimas ballenas de la distensi¨®n. Pr¨®ximos estrenos: Gorilas in the mist, con una Sigourney Weaver enamorada de los antepasados del hombre despu¨¦s de sus lamentables tratos con los asquerosos bichos del futuro; Zoo, la ¨®pera prima de Cristina Comencini, protagonizada por Dania, una elefanta; o Roselyne et les lions, de J. J. Beneix, metido a domador y no por influencia de Fellini, sino de Lorenz.Las pantallas son los altares del presente y hay que descartar el azar cuando las divinidades adoptan nuevas formas o cuerpos, como ahora mismo. Despu¨¦s de unas ¨¦pocas bajo la advocaci¨®n de los antih¨¦roes cotidianos, bajitos y sentimentales, consagradas a los demonios extraterrestres, dominadas por los supermanes, los rambos y los efectos especiales, surgen los animales como dioses de recambio. Hac¨ªa tiempo que en nuestras religiones no ocurr¨ªa un acontecimiento de estas caracter¨ªsticas, que no practic¨¢bamos la zoolatr¨ªa. Concretamente, desde aquello del buey Apis, el p¨¢jaro Ibis o la gata Bets.

Se me puede decir que si la mula Francis, el le¨®n de la Metro, los p¨¢jaros de Hitchcock, la mona Chita, king-Kong, la perra Lassie. No es lo mismo. Aqu¨¦llos eran animales para re¨ªr, para temblar, para acariciar, para llorar, para enjaular. Estas nuevas estrellas de la pantalla son como las egipcias: bichos consagrados, mitos venerados, divinidades superiores al hombre. Porque los altares de la ficci¨®n s¨®lo entronizan un fen¨®meno que est¨¢ al cabo de la calle. Puede que Darwin tuviera raz¨®n, pero Lorenzo tiene la religi¨®n. Hay que dar marcha atr¨¢s en la evoluci¨®n porque la naturaleza animal, por lo visto, es mucho m¨¢s humana que la naturaleza del hombre. Han elevado la conducta animal a c¨¢tedra moral. O, como dice Gustavo Bueno, la etolog¨ªa es la nueva teolog¨ªa. A ver c¨®mo se lo explico a mi perro.