Racismo y droga

La palabra patriarca no se utiliza entre los gitanos. Ellos dicen t¨ªo Basilio, y ya saben qu¨¦ lugar ocupa (muy alto, por cierto) en la jerarqu¨ªa. Hay quien cree que el patriarca hoy d¨ªa es el se?or con doce hijos detr¨¢s de ¨¦l dispuestos a respaldar hasta las ¨²ltimas consecuencias lo que ¨¦l diga.Otros, como el presidente de Integraci¨®n Gitana, Enrique Maya, a¨²n van m¨¢s lejos: "Esa figura [el patriarsa] intenta promoverla la Administraci¨®n. Al Estado le conviene decirnos 'ten¨¦is vuestras leyes, vuestros clanes y vuestros jefes. asi que encargaos vosotros de erradicar la droga. El patriarca existe, pero es menos respetado. No es como antes, cuando ven¨ªan cuatro viejos de fuera y nos pon¨ªan firmes a los j¨®venes".

T¨ªo Aquilino

El t¨ªo Aquilino, de La Celsa, representa un caso at¨ªpico. No tiene hijos a sus espaldas y, sin embargo, muchas de la familias de La Celsa le respetan. Ha presenciado m¨¢s de 200 bodas y ha intermediado en varias disputas familiares. "He viajado, he disfrutado, he vendido telas y he enga?ado al que he podido. No soy, un santo; soy gitano, y, si he podido vender una tela mala por lo que vale una buena, lo he hecho, pero siempre con verg¨¹enza y educaci¨®n. No es como la gente ¨¦sta de la droga. Pero yo no puedo decirles nada a ellos, porque terminar¨ªamos a tiros".

Habla un poco el cal¨®, aunque desde que termin¨® la dictadura no tiene sentido usar esa lengua. "Me gustan las cosas bien hechas". Y bien hechas significa, por ejemplo, que, en caso de casamiento, los familiares del novio son los que piden la mano a los de la novia.

En cualquier caso, el patriarca es un personaje con el que hay que contar siempre. En el Consorcio para el Realojamiento de la Poblaci¨®n Marginal se muestran especialmente orgullosos del poblado Plata y Casta?ar. Fue una obra de relojer¨ªa. Reunieron a las familias chabolistas de los t¨ªos Emilio, Basilio y Rufino. Les explicaron la distribuci¨®n que tendr¨ªan en Plata y Casta?ar, y ellos se comprometieron a que all¨ª no se traficase con droga. La autoridad del patriarca se impuso en ese caso.

Cuando en el Consorcio quieren reunir a las 118 familias de La Celsa, acuden a sus oficinas 14 patriarcas. Son lo representantes del poblado. Jos¨¦ Luis G¨®mez, gerente del Consorcio, cree que m¨¢s del 80% de las familias chabolistas de Madrid se agrupan en clanes gitanos.

Todos los viejos no son patriarcas, pero todos los patriarcas s¨ª son de avanzada edad. Dif¨ªcil es que una gitana se eche a la mala, pero m¨¢s a¨²n lo es ver a un gitano anciano en una residencia. El Estado se ha ahorrado mucho dinero gracias a esta costumbre de cuidar a sus mayores. "Si tenemos que quedarnos sin vacaciones, lo hacemos, pero los viejos, con nosotros siempre", explica el presidente de Integraci¨®n Gitana, Enrique Maya.

Maya no cree que el chabolista pueda ser m¨¢s gitano que el que convive en la sociedad paya. "Me lavo todos los d¨ªas, trabajo y soy tan gitano como el que m¨¢s".

?Y en qu¨¦ se distingue de sus amigos pavos? "En que mis hijos, salvo raras ocasiones, a las doce de la noche est¨¢n sentados conmigo, en que respeto y cuido a mis mayores hasta el final y en que mis hijas nunca van a tener seis o siete novios o van a venir por la ma?ana de las discotecas".

F. P. Agust¨ªn Romero ofrece una imagen de gitano culto que disfruta de una posici¨®n econ¨®mica y social acomodada. Preside la asociaci¨®n Camelamos Parrugar. Distingue entre los gitanos que llegaron a la capital desde Extremadura (unos 3.000) y los que nacieron en Madrid. "El de Madrid suele vestir con gabardina y gafas negras. Las de Madrid tambi¨¦n van muy elegantes siempre, guap¨ªsimas. Sin embargo, la gitana de Extremadura es la mujer m¨¢s limpia del mundo. En sus chabolas todo se ve limp¨ªsimo: los almohadones, los mandiles y las s¨¢banas, todo bordadas a mano". Romero quiere cambiar la imagen del gitano. "Me gustan las camisas de lunares y me gusta cantar, pero tambi¨¦n ir limpio y trabajar. No hace falta tener los pantalones rotos y los mocos en la nariz para ser gitano". De ah¨ª, el nombre cal¨® de Camelarnos Parrugar (Querernos Cambiar). Le gustar¨ªa mantener otros valores como el hecho de que las novias vayan coronadas (v¨ªrgenes) al casamiento y que a los muertos se les guarde el luto que merecen.