La dial¨¦ctica del feminismo

Miles de americanos, durante los a?os cincuenta, aprendieron a leer siguiendo las actividades cotidianas de un prototipo de familia WASP (el padre, la madre, su hija Jane, su hermano Dick y su perro, Spot). Viv¨ªan en una casa a lo Norman Rockwell, rodeada de sinuosas colinas y un radiante cielo azul por techo. El padre iba todos los d¨ªas a la oficina, y la madre le desped¨ªa sonriente, agitando suavemente una mano desde el alf¨¦izar de la ventana... Por la tarde, el padre regresaba de la oficina y se dejaba mimosear por los brazos maternales que hab¨ªan estado cocinando amorosamente una cena humeante y deliciosa para toda la familia. Por supuesto, en uno de los estantes de la biblioteca, llena de cachivaches y de alg¨²n que otro libro, el protagonista principal era la Gu¨ªa pr¨¢ctica de psicolog¨ªa infantil, del doctor Spock. Todo era paz y felicidad en este rom¨¢ntico hogar, al que, seg¨²n Freud, todo el mundo quisiera pertenecer.?l, Freud, hubiera escrito la historia de otra manera. M¨¢s o menos como sigue: cuando el padre se va a la oficina, la madre permanece en la cocina cabizbaja y preocupada, mientras Jane cose alguna ropita para su mu?eca, Dick juega con una pistola, con la que desear¨ªa matar al padre a su regreso de la oficina, mientras se regocija en la fantas¨ªa de tener a su madre sexualmente para ¨¦l solo (Jane no cuenta). De todas formas, ¨¦l quiere ser como su. padre cuando sea mayor, mientras Jane est¨¢ ya resignada a ser como su madre.

Sin embargo, en una f¨¢bula feminista y moderna sobre la familia, la madre permanecer¨ªa apoyada silenciosa y pensativa en el umbral de la puerta, mientras el padre se apresura a coger su malet¨ªn y salir disparado hacia la oficina; ella se siente atrapada, secuestrada, maltratada por la vida, y pasa sus d¨ªas y gasta su energ¨ªa en cocinar, limpiar, planchar y conducir a sus hijos al colegio, a las clases de yudo y a las clases de ballet. Pero lo m¨¢s terrible es que es incapaz de hacer otra cosa. Ha sido educada para eso. Desde siempre ha estado abocada a eso. Cuando el padre regresa de la oficina, lo primero que hace, por supuesto sin saludar, es preguntar, cortante y malhumorado, si la cena ya est¨¢ lista. Cenan en silencio, y al terminar, el padre y su hijo Dick se colocan delante de la televisi¨®n a ver las noticias o, si lo hubiere, un partido de f¨²tbol, sin dejar antes el padre de dar un pellizco cari?oso a la mejilla derecha de Jane (lo cual, quiz¨¢, puede ser el preludio de algo mucho peor). Jane s¨®lo tiene seis a?os, pero ya ha decidido de forma irrevocable que nunca, nunca, ser¨¢ como mam¨¢ cuando sea mayor.

Con una historia similar a ¨¦sta aprovecha Phyllis Grosskurth en The New York Review of Books para exponer la nueva psicolog¨ªa de la mujer, procurando a diestro y siniestro palos te¨®ricos, doctrinales, cl¨ªnicos y, en algunos casos, pol¨ªticos, al psicoan¨¢lisis ortodoxo y a algunas formas arcaicas de feminismo. Ambos movimientos parten, en principio, de que la familia es siempre una fuente de conflictos profundos, cuya influencia es determinante en el desarrollo de todo individuo. Freud a?ade, adem¨¢s, la supremac¨ªa de los hombres sobre las mujeres apoy¨¢ndose en la diferencia m¨¢s obvia entre los dos sexos: el var¨®n posee un pene, y la mujer, no (no pareci¨® considerar- los senos o el proceso de reproducci¨®n como algo sobre lo que tambi¨¦n merec¨ªa la pena reflexionar). En los a?os veinte y treinta, Karen Horney se?al¨® que si las mujeres envidiaban los penes de los varones se deb¨ªa, simplemente, a que ¨¦ste era un s¨ªmbolo de poder social y pol¨ªtico.... eran los hombres realmente los que envidiaban a las mujeres, ya que ¨¦stas tienen el supremo poder de la maternidad. Por los a?os cuarenta aterriza Simone de Beauvoir con Le deuxi¨¦me sexe, cuyo impacto se extiende a los a?os cincuenta. Beauvoir defiende, al contrario de Freud, que si los chicos se sienten muy orgullosos de sus genitales, las chicas no tienen por qu¨¦ avergonzarse de los suyos: son los hombres los que proyectan en las mujeres sus miedos y ansiedades acerca de la sexualidad. Acusa al psicoan¨¢lisis de forzar a las mujeres a desarrollar papeles a los que no est¨¢ biol¨®gicamente determinada e ignorar la posibilidad de que la mujer pueda asegurar su propia independencia y rechazar ser "el otro" proyectado del var¨®n.

A partir de aqu¨ª fueron muchas las mujeres de diferentes tendencias que consideraron a Freud y su teor¨ªa devaluante para con el sexo femenino. Ellmann, Lessing, Friedan, French, Millett y otras autoras clave de los sesenta y setenta denunciaron esta actitud y la extrapolaron a todos los papeles que la mujer juega en la sociedad, culpando al hombre de designar al sexo femenino como hist¨¦rico, inestable e inferior, cuando aqu¨¦l lo ¨²nico que tiene de distinto es el pene, ¨®rgano ya irrelevante para la mujer desde que Master y Johnson demostraron que el orgasmo vaginal era un mito. La mujer puede y debe desarrollarse, autorrealizarse, romper todo signo de dependencia para con el var¨®n, para con la familia. Ser ella misma. Descubrirse. Autorrevelarse. Autorrebelarse a la generosidad con los otros, que, seg¨²n Gilligan, es para lo que ha sido educada. Gratificarse ella. Ser buena para con ella. Y junto a esta actitud, la acci¨®n pragm¨¢tica: conseguir los mismos derechos y oportunidades en el exterior que hasta el momento s¨®lo hab¨ªa disfrutado el var¨®n, y elegir tipo de educaci¨®n, trabajo, papel social y tiempo adecuado para llevar a cabo, si quisiera, su maternidad.

Logrados aparentemente estos objetivos en las sociedades m¨¢s desarrolladas, el movimiento feminista parec¨ªa en estos ¨²ltimos a?os haber tocado a su fin. Pero parece que, por el desarrollo de algunos ¨²ltimos acontecimientos, todav¨ªa faltan otras caras para redondear la historia familiar de Jane y Dick.

Por una vuelta del proceso dial¨¦ctico, el feminismo de los setenta engendr¨® una reacci¨®n de signo opuesto, iniciada por El var¨®n domado, de Esther Vilar, en la cual se empezaron a resaltar los aspectos negativos

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