Manuel Alvar entra en la Academia de la Historia hablando sobre el quechua

El III Concilio de Lima, en el que quedaron por primera vez plasmadas por escrito las lenguas aimara y quechua, centr¨® ayer el discurso de ingreso en la Real Academia de la Historia del fil¨®logo y ling¨¹ista Manuel Alvar (Benicarl¨®, 1923). Elegido el pasado enero nuevo miembro de la Academia de la Historia para cubrir la vacante de Luis D¨ªez del Corral, Alvar inici¨® su intervenci¨®n con un "cu¨¢nto os debo y no s¨¦ c¨®mo pagaros".

Alvar continu¨® su discurso recordando que empez¨® queriendo ser un "historiador sin adjetivos" y que nunca fue "otra cosa que historiador de hechos sincr¨®nicos y de hechos diacr¨®nicos". Miembro de la Real Academia Espa?ola desde 1974, instituci¨®n que dirigi¨® entre 1988 y 1991, Alvar, que es autor de una ampl¨ªsima y rica producci¨®n cient¨ªfica y ha sido catedr¨¢tico de Gram¨¢tica Hist¨®rica y de Lengua Espa?ola durante cincuenta a?os, se refiri¨® en su discurso a esa "realidad distinta a la que llamamos Am¨¦rica", y acerca de ese lugar donde ¨¦l ejerci¨® la docencia dijo luego: "All¨ª vine a caminar; nunca a cobijarme, pues desde el norte del r¨ªo Bravo hasta la Tierra del Fuego mis pasos buscaban viejos textos, cronistas apasionados, campos de soledad o de dolor".

La evangelizaci¨®n

En un discurso denso y muy documentado, titulado Comentarios al III Concilio de Lima, 1582-1583, Alvar subray¨® la importancia de aquellos sucesos hist¨®ricos, porque all¨ª se plantearon todos los problemas de la evangelizaci¨®n de los ind¨ªgenas. El problema, seg¨²n Manuel Alvar, era c¨®mo transmitir el mensaje apost¨®lico, si en espa?ol o en las lenguas ind¨ªgenas, y el III Concilio de Lima decidi¨® que no habr¨ªa cl¨¦rigo que no supiera la lengua de los ind¨ªgenas.

El concilio era "una consecuencia de la disciplina de Trento, y se enlaza con los esfuerzos de crear c¨¢tedras de lengua ind¨ªgena para poner en pr¨¢ctica el acuerdo del II Concilio de Lima, que pretend¨ªa que la evangelizaci¨®n fuera en quechua".

Alvar se?al¨® a los cronistas de Indias como "un manadero de informaciones", y explic¨® que se document¨® en el Instituto de Cooperaci¨®n Iberoamericana de Madrid, donde manej¨® dos op¨²sculos que proceden del III Concilio de Lima y que le permitieron "muy variadas informaciones" al ser "trabajos del m¨¢s alto inter¨¦s tanto por su contenido antropol¨®gico como por su informaci¨®n ling¨¹¨ªstica".

Afirm¨® que en el concilio se plantea la ense?anza en aimara porque en algunos sitios era mayoritaria frente al quechua, que era m¨¢s utilizada, si bien el catecismo se imprimi¨® en espa?ol, de acuerdo con las normas que llegaban de Madrid, que a su vez eran las normas de Roma.

En dos columnas adyacentes, a?adi¨®, se escribi¨® en aimara y en quechua, con lo cual se puede establecer un paralelismo entre las lenguas ind¨ªgenas y el espa?ol, suscit¨¢ndose su coexistencia. "Presentar esas p¨¢ginas triling¨¹es, cuando ha sido necesario, se ha resuelto de manera ponderada", precis¨® Alvar, quien explic¨®: "En la parte superior, y a rengl¨®n corrido, el texto espa?ol; bajo ¨¦l, y ocupando verticalmente media p¨¢gina, el relato en quechua (a la izquierda) y en aimara (a la derecha). De este modo se puede proceder a unos cotejos claros y harto c¨®modos".

Seg¨²n el fil¨®logo, hay una clara relaci¨®n entre el quechua y el aimara. "Fon¨¦tica y morfolog¨ªa son harto pr¨®ximas en las dos lenguas, ambas tienen car¨¢cter polisint¨¦tico y aglutinante".

A lo largo de su discurso, el fil¨®logo intercal¨® numerosas citas bibliogr¨¢ficas, y puso de relieve algunas pr¨¢cticas supersticiosas de los indios: hechicer¨ªas, nigromancias, ag¨¹eros, sue?os pr¨¦sagos; formas de sacrificios y ofrendas religiosas; rituales de la muerte; pr¨¢cticas abortivas y fiestas del a?o, entre otras.

El discurso de Alvar fue contestado por el acad¨¦mico ?lvaro Galm¨¦s, que dio la bienvenida "a un fil¨®logo e historiador tan valioso", y subray¨® entre los m¨¦ritos de Alvar "el de haber liberado a la dialectolog¨ªa de una vida rutinaria en la que se hallaba inmersa", su labor en el campo de la toponimia y como fil¨®logo editor de textos medievales.