Eugenio Tr¨ªas propone en su libro '?tica y condici¨®n humana' las f¨®rmulas para acceder a la buena vida

A Eugenio Tr¨ªas (Barcelona, 1942), fil¨®sofo con facilidad de palabra y al que se le entienden bien sus teor¨ªas, derivado de su naturaleza de profesor, le horroriza la palabra felicidad, aunque sus indicaciones en ?tica y condici¨®n humana (Pen¨ªnsula) sean para alcanzarla. Prefiere llamarla buena vida, como Arist¨®teles y los antiguos, en quienes se inspiran buena parte de las f¨®rmulas del vigesimoquinto libro de este pensador y ¨²nico espa?ol galardonado con el prestigioso Premio Nietzsche.Tr¨ªas, al que le atrae mucho el psicoan¨¢lisis ("uno de los campos m¨¢s ilustradores de nuestra propia condici¨®n") trata de pensar sobre el hombre como ser libre tambi¨¦n para el mal, que Tr¨ªas denomina lo inhumano. "Es una posibilidad que siempre est¨¢ presente en nosotros. Y uno de los grandes temas de la ¨¦tica es orientar la libertad de forma que conjure la posibilidad de lo inhumano. Como dijo Kant, el hombre tiende a lo siniestro y s¨®lo el deber puede llamar al sujeto a la vida", dec¨ªa recientemente el autor de Lo bello y lo siniestro, premio nacional de Ensayo. Seg¨²n Tr¨ªas, la actualidad la configuran tres mundos: el universal, el particular y el personal. El primero, y en el que vivimos, aparece hoy en su peor forma, "un casino global", sin control c¨ªvico, donde las cosas funcionan por la inercia de las finanzas, la econom¨ªa y las telecomunicaciones. El particular, es una forma a la que hay que poner l¨ªmites, porque es el santuario local de los integrismos, radicalismos... Y el mundo personal es el resultado del desamparo que provocan los anteriores y que da lugar al "individualismo de la desesperaci¨®n".

Para salvarse de esa angustia, el catedr¨¢tico de Est¨¦tica en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona propone la filosof¨ªa del l¨ªmite o unitaria, que abrace en una sola manera de pensar la est¨¦tica, la ¨¦tica, la reflexi¨®n c¨ªvico-pol¨ªtica y la religi¨®n (como misterio y trascendencia).