Diplomacia 'in nomine Domini'

"Puede ocurrir que una aproximaci¨®n o un encuentro pr¨¢ctico, tenido ayer como inoportuno o poco fecundo, lo sea en cambio hoy o pueda serlo ma?ana". Esta frase de la enc¨ªclica Pacem in Terris, escrita por Juan XXIII en 1963, ilustra el esp¨ªritu posibilista y paciente que ha animado tradicionalmente a la diplomacia vaticana. Bas¨¢ndose en el lema de que "no hay que confundir jam¨¢s el error con quien yerra", la Santa Sede no ha renunciado a intervenir en los conflictos del mundo, siempre como mediadora, aunque las posiciones hayan variado, desde el no a la guerra del Golfo de 1991, a la aceptaci¨®n de la injerencia humanitaria en Bosnia-Herzegovina.

"El bien de la paz puede servir al bien de la humanidad. Una paz justa, ciertamente. No somos pacifistas, no queremos la paz a cualquier precio". Juan Pablo II se dirig¨ªa as¨ª a los fieles reunidos en la plaza de San Pedro, un mes despu¨¦s del ataque de la coalici¨®n aliada contra Irak, en enero de 1991. Palabras casi conciliadoras si se comparan con las que hab¨ªa pronunciado nada m¨¢s estallar el conflicto. "Esta guerra es una derrota para el derecho internacional", dijo el Pont¨ªfice casi a quemarropa al d¨ªa siguiente del primer bombardeo sobre Irak. Cuarenta y ocho horas antes de que en el cielo de Bagdad comenzaran a brillar los fogonazos de las bombas, Karol Wojtyla hab¨ªa hecho el ¨²ltimo y fallido intento de mediaci¨®n.

Su apasionada batalla por la paz no impidi¨® al Papa reclamar una intervenci¨®n en Serbia

La propuesta del Pont¨ªfice era la retirada de las tropas iraqu¨ªes de territorio kuwait¨ª a cambio de que Naciones Unidas convocara de inmediato una conferencia de paz con el objetivo de dar una tierra al pueblo palestino. Una soluci¨®n apoyada de inmediato por Francia, que no fue aceptada por la Casa Blanca, principal protector del Estado de Israel. El Papa se plante¨® incluso una visita a Bagdad para persuadir a Sadam Husein de la conveniencia de una retirada, pero el dictador se neg¨® a recibirle.

Poco importaba que la guerra estuviera entonces avalada por una resoluci¨®n de Naciones Unidas. La Compa?¨ªa de Jes¨²s, a trav¨¦s de su semanario Civilt¨¤ Cat¨®lica, desautoriz¨® a la organizaci¨®n internacional y la acus¨® de haberse "dejado arrastrar por la l¨®gica de la guerra". Diversos religiosos consideraron p¨²blicamente que el pecado de Sadam -haber invadido territorio extranjero- no era muy diferente del cometido por Israel en Palestina. El Papa juzg¨® con no menos severidad el final de la guerra: "La victoria no ha resuelto nada", dijo, y en abril de 1992, hizo el primero de una larga serie de llamamientos contra el embargo decretado por Naciones Unidas.

Su apasionada batalla por una paz justa no impidi¨® a Wojtyla reclamar ese mismo a?o una intervenci¨®n militar de Europa en Yugoslavia, "para desarmar al agresor". Eslovenia y Croacia hab¨ªan proclamado su independencia un a?o antes y la Uni¨®n Europea no tard¨® en reconocerles como naciones soberanas. El Vaticano se sum¨® de inmediato a esta iniciativa que abrir¨ªa despu¨¦s la caja de pandora en la federaci¨®n, provocando una larga y feroz guerra civil. Apenas iniciado el conflicto, la Santa Sede invoc¨® el "derecho-deber de la injerencia humanitaria en Bosnia-Herzegovina para desarmar a quien mata". Palabras nuevas en labios del Pont¨ªfice que hab¨ªa recuperado con indiscutible satisfacci¨®n dos territorios cat¨®licos de una federaci¨®n peligrosamente atea. El nuevo nazismo, como lo calific¨® L'Osservatore Romano, lo encarnaban los serbios ortodoxos, agresores de musulmanes y croatas. El Vaticano basaba este duro juicio en las informaciones recibidas de la jerarqu¨ªa cat¨®lica croata, en esta ocasi¨®n en total sinton¨ªa con la Administraci¨®n Bush y con la Uni¨®n Europea.

La guerra de Kosovo encontrar¨ªa, en cambio, a la Santa Sede del otro lado. No a favor de Slovodan Milosevic, desde luego, pero s¨ª en contra de los bombardeos sobre Belgrado, asumiendo una inc¨®moda y solitaria posici¨®n internacional. La diplomacia de la Santa Sede reclam¨® la ayuda de Rusia y de Naciones Unidas para cerrar la herida abierta en el coraz¨®n de Europa. Pero la movilizaci¨®n no tuvo efectos, aunque permiti¨® al Papa estrechar los lazos con las iglesias ortodoxas (todas proserbias), con la perspectiva, todav¨ªa no satisfecha, de un viaje a Mosc¨².

Al menos en una ocasi¨®n, la reciente guerra en Afganist¨¢n, el Vaticano se ha expresado con dos voces contrapuestas. Por un lado la del Papa, que conden¨® los atentados del 11-S, pero se pronunci¨® por la paz, y por otro la de la jerarqu¨ªa, que hizo esfuerzos desesperados por dar una cobertura moral a la guerra contra el terrorismo iniciada por los Estados Unidos sin alejarse demasiado de la posici¨®n de Juan Pablo II. Los reiterados llamamientos del Papa a la paz fueron ignorados por George W. Bush. Despu¨¦s de todo, el Pont¨ªfice hab¨ªa deso¨ªdo tambi¨¦n a la Casa Blanca cuando decidi¨® establecer relaciones diplom¨¢ticas con la Libia de Muammar el Gadafi, en marzo de 1997. Los errores del dirigente libio eran evidentes para las potencias occidentales, pero la Santa Sede aplic¨® los criterios de Juan XXIII y supo recuperar al "que yerra".