Comparaciones equ¨ªvocas

En una de las cr¨®nicas de Ignacio Cembrero, con las que realmente suele tomar el pulso de la realidad sobre el "terreno" (EL PA?S, 6-9-2007), refiri¨¦ndose a la campa?a de las legislativas en Marruecos, se hace eco de unas declaraciones de Saad el Othmani, secretario general del Partido de la Justicia y del Desarrollo (PJD) que se dice reagrupar a las corrientes islamistas llamadas "moderadas". Othmani afirma categ¨®ricamente: "Marruecos ser¨¢ un pa¨ªs musulm¨¢n y no dejar¨¢ nunca de serlo", al tiempo que considera totalmente normal que la shar¨ªa, el derecho inspirado en el Cor¨¢n, modele la Constituci¨®n y, por ende, todo el cuerpo legislativo, en particular el referente al derecho de familia.

Othmani, sin atenerse a los hechos hist¨®ricos, compara al "islamismo moderado" (?para cu¨¢ndo una definici¨®n aclaratoria de la palabra "moderado" cuando califica al islamismo?) con la democracia cristiana europea; aqu¨¦l como baluarte contra el islamismo "radical", ¨¦sta, contra el fascismo que asol¨® Europa. La comparaci¨®n es equ¨ªvoca: la derrota del fascismo y el nazismo en Europa se traduce, de inmediato, en Estados democr¨¢ticos con una sociedad civil con garant¨ªas del ejercicio de sus derechos y libertades p¨²blicas, as¨ª como con la progresiva separaci¨®n entre Estado e Iglesia que era una herencia de la cristiandad medieval.

Mutatis mutandi, las luchas de liberaci¨®n nacional y de independencia en la mayor¨ªa de los entonces Estados nacientes del mundo arabo-musulm¨¢n, no condujeron a una democracia end¨®gena adaptada a las condiciones de subdesarrollo heredado de la ¨¦poca colonial (a los m¨¢s, algunos intentaron insertar con calzador las formas de democracia de las antiguas metr¨®polis colonialistas, salvo raras excepciones como lo es la importante reforma legislativa del c¨®digo personal, totalmente alejado de la shar¨ªa, que hizo T¨²nez, con notables incidencias en el comportamiento social).

La clave para saber si un islamismo es "moderado" se encuentra, a mi modesto entender, en ese nudo gordiano en los contextos arabo-musulmanes que es la apertura de un debate sobre separaci¨®n entre religi¨®n y Estado, entre shar¨ªa y derecho "laico" con una particular insistencia en la total igualdad de hombres y de mujeres ante la ley civil, lo que implicar¨ªa un aggiornamento de la mayoritaria interpretaci¨®n cor¨¢nica y de las tradiciones. De no ser as¨ª, el hecho de autoproclamarse "moderado" ocultar¨ªa una actitud sencillamente "t¨¢ctica". ?C¨®mo interpretar, en consecuencia, las afirmaciones citadas de Saab el Othmani.