Un dec¨¢logo pide al Papa conciliar ciencia y creencia

La Congregaci¨®n para la Doctrina de la Fe public¨® la pasada Navidad en Roma una instrucci¨®n sobre bio¨¦tica, titulada Dignitas personae (Dignidad de la persona). Su prop¨®sito es cerrar, entre otros muchos, el debate sobre la investigaci¨®n con embriones, incluso para prevenir enfermedades. Un grupo de te¨®logos espa?oles no est¨¢ de acuerdo en enfrentar de nuevo ciencia y creencias. Lo dicen en una Declaraci¨®n sobre los problemas de la bio¨¦tica, publicada ahora pero elaborada antes de conocerse la instrucci¨®n del Vaticano. El documento lo firma la Asociaci¨®n de Te¨®logos y Te¨®logas Juan XXIII. ?ste es un resumen de su dec¨¢logo.

- Un debate c¨ªvico. "Nos sumamos al movimiento de di¨¢logo interdisciplinar de la bio¨¦tica como conversaci¨®n p¨²blica para buscar respuestas a los desaf¨ªos que plantea el cuidado de la vida en la era de la biotecnolog¨ªa. En vez de enfrentar a las ¨¦ticas o las creencias contra las ciencias y tecnolog¨ªas, conviene fomentar su integraci¨®n mediante la educaci¨®n y el debate c¨ªvico sin crispaci¨®n".

- ?tica global. "Para converger en una ¨¦tica aut¨¦nticamente global queremos escuchar las diferentes perspectivas mediante el di¨¢logo intercultural sin exclusiones ni jerarquizaciones previas".

- Diversas creencias. "Deseamos que las diversas religiones se sumen a esta b¨²squeda en com¨²n de valores cara al futuro de la vida y de la humanidad. Deber¨¢n pasar por la criba de la autocr¨ªtica para librarse de sus respectivas exageraciones, por ejemplo, la homofobia, el maltrato a la mujer o la discriminaci¨®n de las vidas m¨¢s desfavorecidas".

- Cuidado de toda vida. "Las actitudes aprendidas en el evangelio de Jes¨²s nos motivan especialmente para apoyar una ¨¦tica de la gratitud responsable en el cuidado de toda vida".

- Derechos de la mujer. "Es necesario revisar a fondo la propia tradici¨®n sobre g¨¦nero, sexo y relaciones humanas, para superar los l¨ªmites de una teolog¨ªa demasiado condicionada por pesimismos, manique¨ªsmos, estoicismos o puritanismos. Sin tomar en serio la educaci¨®n sexual integral -incluidas la anticoncepci¨®n e intercepci¨®n responsables- carecer¨¢n de credibilidad los esfuerzos por la protecci¨®n del feto".

- Derecho a decidir. "El acompa?amiento responsable del proceso humano de morir incluye el respeto al derecho de decidir c¨®mo vivir la fase final de ese proceso digna y aut¨®nomamente".

- Sobre el dolor. "No se debe hacer un ¨ªdolo del dolor, hay que fomentar su alivio y asegurar el acceso por igual a los cuidados paliativos. La tradici¨®n cat¨®lica ayuda a evitar criminalizaciones injustas como la de las irresponsables acusaciones del caso Lamela vs. Legan¨¦s".

- La investigaci¨®n. "Es responsabilidad ¨¦tica apoyar la investigaci¨®n cient¨ªfica para curar, mejorar y proteger la calidad del vivir. Hay que soltar lastre de la propia tradici¨®n, para que no naufrague una teolog¨ªa que durante demasiado tiempo ha minusvalorado la tecnociencia".

- La eco¨¦tica. "La bio¨¦tica incluye la eco¨¦tica. No basta haber pasado del paternalismo a la autonom¨ªa; hay que globalizar y ecologizar la ¨¦tica de la justa distribuci¨®n de los recursos".

- Una ¨¦tica global. "El cuidado de la vida ha de incluir la responsabilidad hacia las generaciones futuras. La ¨¦tica global de la justicia es, a la vez, ¨¦tica de la vida. Van unidos el no a la guerra, al asesinato y a la pena de muerte, con el no a las interrupciones injustas del proceso de nacer y el no a las prolongaciones injustas del proceso de morir".