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Coordinado por Gonzalo Fanjul y Patricia P¨¢ez

?Qui¨¦n es el pobre?

Esta entrada ha sido escrita por Montse Santolino.

Se?oras y se?ores, el otro es Miquel Fuster. En su DNI pone superviviente. Quince a?os viviendo en la calle: ¡°La Fundaci¨® Arrels me recogi¨® pesando 42 quilos. El alcohol ya me ha ense?ado todo lo que me ten¨ªa que ense?ar¡±.

Estamos rodando. Treinta profesionales pendientes de ¨¦l, focos gigantones sobre su cabeza que no lo deslumbraban gracias a la gorra, y m¨¢s de 20 de tomas: ¡°la experiencia ha sido un poco durilla, me habr¨ªa gustado haberlo hecho mejor, no haber tenido que repetir tanto¡±.

Esfuerzo tit¨¢nico aprenderse el texto que tiene escrito en una hojita, pero no solo: habla endemoniadamente r¨¢pido, y ten¨ªa que ponerse el freno, con una de las mejores c¨¢maras del mundo mundial, a un palmo de la cara. Nada de corta y pega. Plano secuencia.

Un spot es una especie de apuesta de doble o nada. Un saquito de pocos segundos, con miles de millones de expectativas detr¨¢s. ?A estas alturas, se puede hablar distinto de la pobreza? EAPN y Quepo lo intentan. Primero, contando con el gran Homar. Con su complicidad. No niegan la celebridad, juegan con ella: a cederla, a desplazarla hacia las v¨ªctimas.

A devolverles el protagonismo.

Antes de que los ¡°famosos con causa¡± se convirtieran en una plaga, Susan Sontag dec¨ªa que un retrato que se niega a nombrar al sujeto se convierte en c¨®mplice del culto a la celebridad, esa forma tan perversa de nombrar solo a unos, ¡°y degradar a los dem¨¢s a las instancias representativas de su ocupaci¨®n, de su etnicidad, de su apremio¡±. ?Y no es cierto que los pobres ¡°se nos ocurren¡± siempre apremiados por su necesidad? De alimento, de cobijo, de droga...

?Qui¨¦n tiene el derecho a ser visible? ?Qui¨¦n es invisible? ?A qui¨¦n le queremos ver siempre la cara, y a qui¨¦n evitamos mirar?

Hace poco Goleman, el sabiondo de la inteligencia emocional, dec¨ªa en el New York Times que los psic¨®logos sociales de Berkeley y ?msterdan hab¨ªan descubierto que cuanto m¨¢s ricos y poderosos, menos emp¨¢ticos y compasivos. Que la correlaci¨®n entre poder social y d¨¦ficit de atenci¨®n es alta y que la espiral se dispara y retroalimenta: falta de empat¨ªa-prejuicios-menos empat¨ªa a¨²n. Ya ves.

Miquel apunta, bestialmente l¨²cido: ¡°solo nos preocupa lo que nos puede concernir. Cada vez hay m¨¢s gente en la calle, y m¨¢s joven. La gente le est¨¢ viendo las orejas al lobo, por los desahucios. Ya no ven igual a un t¨ªo en la calle con un cart¨®n, piensan que pueden ser el siguiente. Mirar¨¢n a los indigentes con m¨¢s consideraci¨®n, sin tanto desprecio¡±.

#17O, otro D¨ªa Internacional contra la Pobreza y esta semana en Barcelona dos se?ores banqueros que se autoindemnizaron con 17 millones de euros, despu¨¦s de colocar 470 millones en preferentes, se niegan a contestar preguntas en el Parlament de Catalunya. Que ellos no sab¨ªan que estaba mal lo que hac¨ªan. Y van 159.00 millones de euros a la banca. Y esta semana tambi¨¦n quisieron desahuciar a los desahuciados realojados por la PAH en Salt. Que eso s¨ª saben que no se hace.

Impunidad, desverg¨¹enza. Miquel no se cree nada. ¡°El dinero que sacan las instituciones y los gobiernos se lo reparten, o se lo gastan en lo que les da gana. No va a cambiar nada porque nos hemos acostumbrado a la corrupci¨®n, a que las cosas que no funcionen. Pero si no hay justicia, viva la caridad¡±.

?Viva la caridad? A Sonia Ros, la directora del spot, se la llevan los demonios. Miquel, con c¨¢mara delante, o sin ella, nos pide que actuemos contra la pobreza. ¡°Hay que ayudar de manera directa, de primera mano, o indirecta¡±. Me temo que demasiadas veces le dijeron que no le ayudaban porque se lo gastar¨ªa en vino: ¡°Darle a un indigente para vino, es como darle medicina a un enfermo. Uno se lo gasta en lo que m¨¢s falta le hace¡±.

Sonia quiere que el spot sirva. Que contribuya a enfrentar prejuicios, superar la caridad y construir justicia. Y sirve. En muchos sures hemos aprendido que si hay alg¨²n camino, es por aqu¨ª. No quedarse en ser la voz de los sin voz. Nada de suplantarlos. Acompa?arles mientras recuperan la voz. Confiar en que lo har¨¢n. Aprender con ellos. Y despu¨¦s ponerles un micro delante. Porque los informes de muchas ONG hablar¨¢n de injusticia, pero la voz de Miquel, su timbre y su cadencia, convierten esa palabra en una sensaci¨®n viscosa que dan ganas de arrancarse de la piel.

Miquel mira a c¨¢mara y nos mira a nosotros. Face to face. Miquel nos habla, y ahora, por fin, lo vemos y lo escuchamos. Y ha sido posible porque mucha gente antes ha lavado pies, pagado cuotas, servido comidas o le¨ªdo y estudiado sobre la pobreza. O ha decidido hacer un anuncio, o montar una productora de comunicaci¨®n para el cambio social. Hay muchos caminos para actuar contra la pobreza. Act¨²a. A besos, a escraches o a ILPs.

#SayonaraSareb #sisepuede

(*) Todo lo que aparece en cursiva es parte de la entrevista que le hice a Miquel al final del rodaje al cual, Quepo, tuvo la cortes¨ªa de invitarme.

Comentarios

La mejor pel¨ªcula ser¨ªa "la riqueza de ser pobre y la pobreza de ser rico" Es el juego del pin pon donde los seres humanos convierten a sus semejantes en pelotas (para ser golpeados) o en raquetas (para golpear). Tal es la ley de la selecci¨®n natural, tan natural que incluso robar, mentir, matar, es tambi¨¦n muy natural.
Son¨¢is sinceros, y ese es bueno. Porque tambi¨¦n la pobreza se usa, lo que significa que, despu¨¦s de usado el pr¨®jimo hasta la n¨¢usea, puede volver a ser usado, aun le queda algo de lo que sacar provecho. Pasan los siglos y el tinglado de la farsa se mantiene en pie asquerosamente. Se especula con el precio de cosechas por llegar, con el precio del grano, se especula con ni?os y con personas. ?Existe el progreso? He visto este poema en la red, se llama PAN y su autor es Alberto Caffaratto Ladoire (Madrid, 1954). Me pareci¨® que nos expresa muy bien a los que no estamos de acuerdo con el sistema, tan en desacuerdo que no cejaremos hasta cambiarlo. Perdonad que me tome la confianza, pero creo que las palabras tienen que volver a servir, hay que rescatarlas tambi¨¦n de las manos del sistema.PAN El pan, autoridades, salvapatrias, amos,siquiera el pan ser¨ªa oportunopoderlo contemplar como un deseo, no,sino como su obligaci¨®n no negociable. Un pan debidamente instituidoa cambio de los m¨¢rmoles que pisan,un pan que amasen por principioy por deber del cargoy administrado al p¨²blico por serla ¨²nica raz¨®n que justificael mando revocable que disfrutan. Un pan sin m¨¢s matices y sin IVA,sin teor¨ªa econ¨®mica asociada,un pan no metaf¨ªsico o celeste,de triste caridad, escatimado o magro,de buena voluntad o imaginario,sino sencillamente el pan hijo del fuegoy de la obligaci¨®n de su abundancia. No de la conveniencia o inconvenienciani de la libertad o no de fabricarloseg¨²n el decremento incrementadorepunte, meng¨¹e o pinte escasojunto a otros sortilegios semejantespor causa de los cuales aconsejen,¡ªlo sentimos¡ª,el beneficio de vivir agonizando. Un pan redondo, blanco y sin misteriode harina y agua y sal y levadura,un pan por el procedimiento urgente, se?or¨ªas,un pan que no se adeude en ning¨²n modo,que lo bendiga incluso un hechiceroo se inaugure en los anuncioscomo si fuera un tren o una acer¨ªa,(si tal extremo de mal gusto les tentara),pero que engorde, acrezca y d¨¦ sustento.Un pan que sea el mantenimiento,tambi¨¦n obligatorio, de los viejosy el pago imprescindible del trabajo,un pan que traiga ese milagro bajo el brazoque es el besar y el acunar los ni?os,verlos re¨ªr, jugar, crecer y hacerse hombres. Me muero de dolor y de verg¨¹enza,autoridades, propietarios, amos,por el tener que andar leyendoa quienes ya sangraban de esto mismo,un siglo, hace dos siglos o un milenio,en estas l¨ªneas m¨ªas de arribacon su insufrible son de antiguas,pero que traen el son,el vomitivo son de hoy mismo,del medioevo, no, de nuestro evo,el son de un tiempo mal venido de otro tiempocuando ayunaban todos, ?Dios lo quiere!desde una cuna atroz hasta el sepelio.?Qu¨¦ ciclo, qu¨¦ sofisma es el comer, lo sabe alguien?,?de la palabra pan, qu¨¦ no se entiende? Y el techo, autoridades, amos¡­el techo, por igual, ser¨ªa oportunopoderlo contemplar como un deseo, no,sino como la obligaci¨®n no negociable¡­
Hola Hanna. Soy Sonia de Quepo. Nos alegramos que te suene sincero. te doy mis m¨¢s firme palabra de que lo intentamos. Trabajar la comunicaci¨®n social de una forma honesta, de tu a tu, sin utilizar las f¨®rmulas comerciales que culturalmente tenemos y dejarlas atr¨¢s, no es nada sencillo. En Quepo somos un equipo que lo lucha constantemente y Miquel, hizo posible que lo lograramos. Gracias por compartir esa poes¨ªa!
La mejor pel¨ªcula ser¨ªa "la riqueza de ser pobre y la pobreza de ser rico" Es el juego del pin pon donde los seres humanos convierten a sus semejantes en pelotas (para ser golpeados) o en raquetas (para golpear). Tal es la ley de la selecci¨®n natural, tan natural que incluso robar, mentir, matar, es tambi¨¦n muy natural.
Son¨¢is sinceros, y ese es bueno. Porque tambi¨¦n la pobreza se usa, lo que significa que, despu¨¦s de usado el pr¨®jimo hasta la n¨¢usea, puede volver a ser usado, aun le queda algo de lo que sacar provecho. Pasan los siglos y el tinglado de la farsa se mantiene en pie asquerosamente. Se especula con el precio de cosechas por llegar, con el precio del grano, se especula con ni?os y con personas. ?Existe el progreso? He visto este poema en la red, se llama PAN y su autor es Alberto Caffaratto Ladoire (Madrid, 1954). Me pareci¨® que nos expresa muy bien a los que no estamos de acuerdo con el sistema, tan en desacuerdo que no cejaremos hasta cambiarlo. Perdonad que me tome la confianza, pero creo que las palabras tienen que volver a servir, hay que rescatarlas tambi¨¦n de las manos del sistema.PAN El pan, autoridades, salvapatrias, amos,siquiera el pan ser¨ªa oportunopoderlo contemplar como un deseo, no,sino como su obligaci¨®n no negociable. Un pan debidamente instituidoa cambio de los m¨¢rmoles que pisan,un pan que amasen por principioy por deber del cargoy administrado al p¨²blico por serla ¨²nica raz¨®n que justificael mando revocable que disfrutan. Un pan sin m¨¢s matices y sin IVA,sin teor¨ªa econ¨®mica asociada,un pan no metaf¨ªsico o celeste,de triste caridad, escatimado o magro,de buena voluntad o imaginario,sino sencillamente el pan hijo del fuegoy de la obligaci¨®n de su abundancia. No de la conveniencia o inconvenienciani de la libertad o no de fabricarloseg¨²n el decremento incrementadorepunte, meng¨¹e o pinte escasojunto a otros sortilegios semejantespor causa de los cuales aconsejen,¡ªlo sentimos¡ª,el beneficio de vivir agonizando. Un pan redondo, blanco y sin misteriode harina y agua y sal y levadura,un pan por el procedimiento urgente, se?or¨ªas,un pan que no se adeude en ning¨²n modo,que lo bendiga incluso un hechiceroo se inaugure en los anuncioscomo si fuera un tren o una acer¨ªa,(si tal extremo de mal gusto les tentara),pero que engorde, acrezca y d¨¦ sustento.Un pan que sea el mantenimiento,tambi¨¦n obligatorio, de los viejosy el pago imprescindible del trabajo,un pan que traiga ese milagro bajo el brazoque es el besar y el acunar los ni?os,verlos re¨ªr, jugar, crecer y hacerse hombres. Me muero de dolor y de verg¨¹enza,autoridades, propietarios, amos,por el tener que andar leyendoa quienes ya sangraban de esto mismo,un siglo, hace dos siglos o un milenio,en estas l¨ªneas m¨ªas de arribacon su insufrible son de antiguas,pero que traen el son,el vomitivo son de hoy mismo,del medioevo, no, de nuestro evo,el son de un tiempo mal venido de otro tiempocuando ayunaban todos, ?Dios lo quiere!desde una cuna atroz hasta el sepelio.?Qu¨¦ ciclo, qu¨¦ sofisma es el comer, lo sabe alguien?,?de la palabra pan, qu¨¦ no se entiende? Y el techo, autoridades, amos¡­el techo, por igual, ser¨ªa oportunopoderlo contemplar como un deseo, no,sino como la obligaci¨®n no negociable¡­
Hola Hanna. Soy Sonia de Quepo. Nos alegramos que te suene sincero. te doy mis m¨¢s firme palabra de que lo intentamos. Trabajar la comunicaci¨®n social de una forma honesta, de tu a tu, sin utilizar las f¨®rmulas comerciales que culturalmente tenemos y dejarlas atr¨¢s, no es nada sencillo. En Quepo somos un equipo que lo lucha constantemente y Miquel, hizo posible que lo lograramos. Gracias por compartir esa poes¨ªa!
La mejor pel¨ªcula ser¨ªa "la riqueza de ser pobre y la pobreza de ser rico" Es el juego del pin pon donde los seres humanos convierten a sus semejantes en pelotas (para ser golpeados) o en raquetas (para golpear). Tal es la ley de la selecci¨®n natural, tan natural que incluso robar, mentir, matar, es tambi¨¦n muy natural.
Son¨¢is sinceros, y ese es bueno. Porque tambi¨¦n la pobreza se usa, lo que significa que, despu¨¦s de usado el pr¨®jimo hasta la n¨¢usea, puede volver a ser usado, aun le queda algo de lo que sacar provecho. Pasan los siglos y el tinglado de la farsa se mantiene en pie asquerosamente. Se especula con el precio de cosechas por llegar, con el precio del grano, se especula con ni?os y con personas. ?Existe el progreso? He visto este poema en la red, se llama PAN y su autor es Alberto Caffaratto Ladoire (Madrid, 1954). Me pareci¨® que nos expresa muy bien a los que no estamos de acuerdo con el sistema, tan en desacuerdo que no cejaremos hasta cambiarlo. Perdonad que me tome la confianza, pero creo que las palabras tienen que volver a servir, hay que rescatarlas tambi¨¦n de las manos del sistema.PAN El pan, autoridades, salvapatrias, amos,siquiera el pan ser¨ªa oportunopoderlo contemplar como un deseo, no,sino como su obligaci¨®n no negociable. Un pan debidamente instituidoa cambio de los m¨¢rmoles que pisan,un pan que amasen por principioy por deber del cargoy administrado al p¨²blico por serla ¨²nica raz¨®n que justificael mando revocable que disfrutan. Un pan sin m¨¢s matices y sin IVA,sin teor¨ªa econ¨®mica asociada,un pan no metaf¨ªsico o celeste,de triste caridad, escatimado o magro,de buena voluntad o imaginario,sino sencillamente el pan hijo del fuegoy de la obligaci¨®n de su abundancia. No de la conveniencia o inconvenienciani de la libertad o no de fabricarloseg¨²n el decremento incrementadorepunte, meng¨¹e o pinte escasojunto a otros sortilegios semejantespor causa de los cuales aconsejen,¡ªlo sentimos¡ª,el beneficio de vivir agonizando. Un pan redondo, blanco y sin misteriode harina y agua y sal y levadura,un pan por el procedimiento urgente, se?or¨ªas,un pan que no se adeude en ning¨²n modo,que lo bendiga incluso un hechiceroo se inaugure en los anuncioscomo si fuera un tren o una acer¨ªa,(si tal extremo de mal gusto les tentara),pero que engorde, acrezca y d¨¦ sustento.Un pan que sea el mantenimiento,tambi¨¦n obligatorio, de los viejosy el pago imprescindible del trabajo,un pan que traiga ese milagro bajo el brazoque es el besar y el acunar los ni?os,verlos re¨ªr, jugar, crecer y hacerse hombres. Me muero de dolor y de verg¨¹enza,autoridades, propietarios, amos,por el tener que andar leyendoa quienes ya sangraban de esto mismo,un siglo, hace dos siglos o un milenio,en estas l¨ªneas m¨ªas de arribacon su insufrible son de antiguas,pero que traen el son,el vomitivo son de hoy mismo,del medioevo, no, de nuestro evo,el son de un tiempo mal venido de otro tiempocuando ayunaban todos, ?Dios lo quiere!desde una cuna atroz hasta el sepelio.?Qu¨¦ ciclo, qu¨¦ sofisma es el comer, lo sabe alguien?,?de la palabra pan, qu¨¦ no se entiende? Y el techo, autoridades, amos¡­el techo, por igual, ser¨ªa oportunopoderlo contemplar como un deseo, no,sino como la obligaci¨®n no negociable¡­
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