Nuevas tiran¨ªas que atan a las mujeres

El grupo municipal de la CUP en Manresa ha propuesto que los centros de atenci¨®n a la mujer promuevan el uso de ¡°m¨¦todos alternativos de recoger el sangrado¡±, como el sangrado libre, las copas menstruales o las esponjas marinas, en lugar de tampones y compresas, que consideran caros y poco ecol¨®gicos. Nada hay que objetar a que las j¨®venes tengan informaci¨®n de todas las alternativas disponibles. Pero una cosa es informar y otra promover con car¨¢cter general unas opciones concretas y presentarlas como superiores a las otras.

En el debate que se ha suscitado subyace una pol¨¦mica de mayor calado sobre los efectos que ciertas modas pretendidamente naturalistas o alternativas pueden tener sobre los avances conseguidos por las mujeres. Preocupan en particular las teor¨ªas que rechazan avances m¨¦dicos que salvan vidas, como la vacunaci¨®n infantil, o que han mejorado las condiciones de vida y de seguridad de las mujeres, como los f¨¢rmacos anticonceptivos o el parto hospitalario. Lo natural no tiene por qu¨¦ estar re?ido con el progreso. El parto en casa, por ejemplo, puede ser una opci¨®n, siempre que se haga con un m¨ªnimo de condiciones, pero eso no debe llevar a sacralizar el parto con dolor o anteponer la intimidad a la seguridad y menos a¨²n a denigrar el parto hospitalario, que ha contribuido de forma decisiva a reducir la mortalidad materno-infantil.

Algunas voces han alertado sobre los movimientos pendulares, y especialmente sobre aquellos que mitifican de tal modo el concepto de natural que convierten de nuevo a las mujeres en esclavas de su funci¨®n reproductiva. Llevadas a sus ¨²ltimas consecuencias, algunas de estas teor¨ªas pueden acabar recluyendo a la mujer en casa, no porque nadie la obligue, sino porque ella misma se ata a la pata de la mesa. Dejar de trabajar para criar a los hijos es una opci¨®n. Pero entronizar la dedicaci¨®n exclusiva a la crianza como una especie de dictado de lo natural supone volver a los roles que reservan el mundo laboral y la esfera p¨²blica a los hombres, y la crianza y la esfera de lo privado a las mujeres. El neomachismo encontrar¨ªa as¨ª en las teor¨ªas de la naturaleza diferencial un poderoso aliado. Las propias mujeres asumir¨ªan la diferenciaci¨®n como una elecci¨®n, adornada en el caso de los movimientos alternativos con el marchamo de la rebeld¨ªa pues muchas de estas tendencias se acompa?an de una cr¨ªtica justificada a la mercantilizaci¨®n o a la excesiva medicalizaci¨®n de ciertos aspectos de la vida.

La cr¨ªtica a la mercantilizaci¨®n es leg¨ªtima. Sin embargo, algunas de las alternativas no contribuyen precisamente a liberar a las mujeres, sino a crearles nuevas ataduras. Y hay que tener cuidado con el sentimiento de culpa que suele generar la asunci¨®n dogm¨¢tica de cualquier teor¨ªa. Porque nunca seremos suficientemente naturales, suficientemente maternales o suficientemente ecol¨®gicas. Al final, siempre hay un dedo acusador sobre las mujeres. La tiran¨ªa del imperativo natural, como la del pensamiento positivo, puede ser tan sofocante como cualquier otra.