Artes c¨ªvicas

Cada vez hay m¨¢s ciudades con una especie de bolsa urbana donde va a parar todo lo que no logra hacerse espacio en otro sitio: los juegos infantiles, las reuniones?de los adolescentes, el paseo, los ratos perdidos de los jubilados¡­ El arquitecto Francesco Careri cuenta en el libro Pasear, Detenerse (Gustavo Gili) que en su ciudad, Roma, las micro-transformaciones y los proyectos de recuperaci¨®n est¨¢n a un paso de la Roma m¨¢s tur¨ªstica. En mayo de 1999 refugiados kurdos levantaron junto al Coliseo un poblado de cart¨®n que bautizaron como Cartonia. Cuando fue desmantelado, la convivencia entre kurdos y una comunidad de arquitectos, artistas e investigadores result¨® en Ararat, junto al antiguo matadero de la ciudad. Entre 1999 y 2002 all¨ª se celebraron los Grandes Juegos Colectivos y se repartieron carnets de No Identidad. Hoy ese campamento, que tom¨® el nombre de la monta?a sagrada de los kurdos, la que acogi¨® el Arca de No¨¦, es parada obligada para los refugiados kurdos en tr¨¢nsito por Europa. Han pasado m¨¢s de tres mil y el antiguo asfalto es hoy un huerto.

El autor del libro Walkspaces, que defiende el caminar como pr¨¢ctica art¨ªstica, considera que en estos lugares indefinidos por su constante redefinici¨®n es donde la ciudad se quita la m¨¢scara, se muestra desnuda y se atreve a ser lo que todav¨ªa no sabe ser. Seguramente por eso el grupo de investigaci¨®n que dirige en la Universit¨¤ degli Studi Roma Tre se llama Laboratorio de Artes C¨ªvicas. Tambi¨¦n se llama as¨ª la asignatura que ¨¦l imparte y que define como ¡°una disciplina h¨ªbrida, a caballo entre la arquitectura y el arte p¨²blico.

En?este libro, recuerda que fue el bi¨®logo Patrick Geddes quien en 1913 cre¨® "Civics", un curso universitario para una disciplina que todav¨ªa no existe: el urbanismo itinerante, una ciencia que propone una inmersi¨®n en los pliegues de la ciudad. Convencido de que la ciudad deb¨ªa producirse de abajo a arriba, Geddes defend¨ªa caminarla para conocerla. Leyendo sobre Careri y sobre Geddes, record¨¦ a unos ancianos que se reun¨ªan a diario en la falda del Gianicolo para jugar a petanca en un claro entre los arbustos junto a la carretera que conduce la Academia de Espa?a en Roma, donde viv¨ª un curso a mediados de los noventa.

El propio Careri explica en su nuevo?libro que una vez visit¨® a Constant en su estudio de ?msterdam. Le pregunt¨® por los gitanos que tanto hab¨ªan influido su razonamiento arquitect¨®nico. Y Constant?le se?al¨® una ventana tapiada con cartones. Le dijo que hasta hac¨ªa unos a?os all¨¢ acampaban gitanos. Que hac¨ªan fiestas y hogueras. Que se hizo amigo de algunos de ellos. Y que cuando los obligaron a irse para dejar el terreno libre para transformar el barrio, ¨¦l decidi¨® tapiar la ventana: ya no le quedaba nada interesante que mirar.

Careri denuncia un urbanismo ¡°del desprecio que arroja al vertedero a los n¨®madas a la espera de que suba el valor de los terrenos¡±. Y defiende que el arte no da miedo ni a los habitantes ni al poder, que es acogido como una actividad inocua, quiz¨¢ in¨²til, desprovista de poder. En eso reside su mayor fuerza. ¡°El arte es capaz de tomar la ciudad por sorpresa de forma indirecta, l¨²dica y no funcional¡±. ¡°Es capaz de entender los valores simb¨®licos de la ciudad y de producir acciones a menudo m¨¢s ¨²tiles que la planificaci¨®n y la construcci¨®n f¨ªsica de lugares¡±.