Cuerpos

Hace unos meses le¨ª un art¨ªculo de Roger Cohen en The New York Times en el que narraba su experiencia en la frontera entre Estados Unidos y M¨¦xico. En un intercambio con un agente fronterizo, este le explicaba que ese d¨ªa hab¨ªan ¡°detenido 300 cuerpos¡±. ¡°Cuerpos (bodies)es un t¨¦rmino que se aplica generalmente a personas muertas¡±, le hizo notar el periodista. El agente respondi¨® que no quer¨ªa decir que estuvieran muertos, pero que ese era el t¨¦rmino preferido en el gremio para referirse a los migrantes que tratan de cruzar la frontera de manera ilegal. Le aconsejaba no sacar demasiadas conclusiones de este lenguaje coloquial entre agentes.

El relato de Cohen me asalta con crudeza en estas fechas en que muchos de nosotros pasamos tiempo en playas m¨¢s o menos hacinadas de cuerpos semidesnudos. El fil¨®sofo italiano Giorgio Agamben acu?¨® el concepto de vida desnuda para definir la vida humana en tanto fen¨®meno biol¨®gico desprovisto de derechos y obligaciones, esto es, un cuerpo carente de la condici¨®n de ciudadano y radicalmente vulnerable. Podr¨ªa decirse que, desde los antiguos griegos, los cuerpos que no pertenecen a la polis o a la comunidad se perciben, de un modo u otro, como indignos de un trato humano: esclavos, b¨¢rbaros, ind¨ªgenas, herejes¡­ El siglo XX llev¨® esta distinci¨®n a los extremos sobre los que reflexiona Agamben. En los campos de concentraci¨®n nazis, tambi¨¦n en los de refugiados y todos aquellos destinados a controlar a determinadas poblaciones en la ¨¦poca moderna y contempor¨¢nea, el concepto de vida desnuda cobra un sentido literal. Los cuerpos que los habitan no solo est¨¢n desnudos en abstracto, despojados de existencia legal y pol¨ªtica; tambi¨¦n lo est¨¢n f¨ªsicamente, privados de ropa e intimidad.

Desde esta perspectiva, resulta una paradoja macabra que el paradigma del disfrute de muchos de nosotros consista en amontonarnos sobre un exiguo trozo de arena, vestidos con lo m¨ªnimo. La extraordinaria proximidad de nuestros cuerpos a lo largo del litoral ¡ªrebosantes del placer que produce el contraste del sol con el frescor del mar o la exuberancia que causa verse y ver otros cuerpos felices y relajados¡ª evoca la imagen en positivo de los cuerpos cansados y adoloridos que se aglomeran a lo largo de distintas fronteras en improvisados campamentos o precarios centros de internamiento. A diferencia de los migrantes que se hacinan para cruzar fronteras, huyendo de realidades de penuria y muerte, nosotros lo hacemos para desconectar de nuestra realidad de rutina y frustraciones. Huelga decir que nuestros cuerpos y los suyos son indistinguibles.