El Papa llega a Cuba a defender su Iglesia

Hace 14 a?os, mientras viajaba hacia Cuba para iniciar una visita que atrajo la atenci¨®n mundial, Juan Pablo II contest¨® algunas preguntas a los periodistas que le acompa?aban en el avi¨®n oficial. Cuestionado por la diferencia entre la revoluci¨®n cristiana y la marxista-leninista, el Pont¨ªfice consider¨® que la primera significaba la ¡°revoluci¨®n del amor¡± mientras que, ¡°por el contrario¡±, la otra era ¡°la revoluci¨®n del odio, de la venganza, de las v¨ªctimas¡±. El viernes pasado, de nuevo en un avi¨®n, esta vez rumbo a M¨¦xico y Cuba, su sucesor, Benedicto XVI, declar¨® a otro grupo de corresponsales lo que pensaba sobre la doctrina que ha guiado la pol¨ªtica cubana durante el ¨²ltimo medio siglo: lo primero, que la ideolog¨ªa marxista ¡°ya no responde a la realidad¡±, y en segundo lugar, que ¡°si no es posible construir cierto tipo de sociedad, entonces se necesita encontrar nuevos modelos¡±.

Las dos visitas comenzaron con sendos rejones pontificios y unas expectativas de cambio m¨¢s bien sobrevaloradas, ante las cuales ni entonces ni ahora el Gobierno cubano se ha dado por aludido. Hasta ah¨ª las similitudes.

Desde 1998 muchas cosas han cambiado en la isla y en las relaciones Iglesia-Estado. Otras, casi nada. Entonces, pasado lo peor de la crisis tras el hundimiento de la Uni¨®n Sovi¨¦tica, Cuba estaba en plena contrarreforma bajo el liderazgo de un Fidel Castro hiperactivo y en guerra contra las secuelas ¡°contaminadoras¡± de la apertura. Los m¨¢rgenes de la iniciativa privada alentada en los a?os noventa ¡ªrepresentados en el n¨²mero de trabajadores por cuenta propia¡ª se reduc¨ªan cada d¨ªa estrangulados por la burocracia y la desconfianza estatal, mientras las relaciones con la Iglesia eran m¨¢s bien tensas. Como ¡°gesto¡± hacia el Pont¨ªfice, el l¨ªder cubano declar¨® feriado el 25 de diciembre de 1997, una fiesta que ¨¦l mismo elimin¨® del calendario revolucionario en 1969 con el argumento de que interfer¨ªa las labores de la zafra azucarera. Despu¨¦s de tiras y aflojas diversos, las autoridades tambi¨¦n permitieron por primera vez al arzobispo de La Habana, cardenal Jaime Ortega, dirigirse a los cubanos a trav¨¦s de la televisi¨®n.

En 1998 algunos quisieron creer que la mera presencia de Karol Wojtyla en la isla podr¨ªa servir de catalizador de un cambio pol¨ªtico y social de envergadura. Grave error. Como se demostr¨® despu¨¦s, el Papa polaco se limit¨® a apuntalar el papel de la Iglesia Cat¨®lica y a lograr algunas aperturas y concesiones en asuntos religiosos, algo a lo que no hay que restar valor pues sin duda allan¨® el camino del actual di¨¢logo entre el Gobierno y la jerarqu¨ªa cat¨®lica, pero nada que ver con lo sucedido en Polonia una d¨¦cada atr¨¢s.

Catorce a?os despu¨¦s de aquel hist¨®rico viaje, nadie atribuye poderes dinamiteros a Benedicto XVI, aunque muchos conf¨ªan en que su visita pueda servir para consolidar todav¨ªa m¨¢s el papel de la Iglesia Cat¨®lica en la sociedad cubana en estos momentos clave de su historia. La Iglesia ha ganado espacios, sin duda, aunque la mayor¨ªa de sus demandas hist¨®ricas tienen plena vigencia: la concesi¨®n de permisos para la entrada de sacerdotes y monjas extranjeros, la autorizaci¨®n para la construcci¨®n de nuevos templos o el acceso a la educaci¨®n y a los medios masivos de comunicaci¨®n, eran algunas de ellas en 1998 y lo siguen siendo hoy.

Sin embargo, hay cosas que han cambiado. El a?o pasado la Iglesia Cat¨®lica inaugur¨® un moderno seminario a las afueras de La Habana. Tambi¨¦n ha podido ampliar su labor asistencial y crear una escuela de negocios en colaboraci¨®n con una universidad cat¨®lica espa?ola, adem¨¢s de promover encuentros acad¨¦micos y discusiones sobre el futuro de Cuba a los que ha logrado invitar a destacados pensadores del exilio, como el economista Carmelo Mesa Lago. Tambi¨¦n ha apadrinado visitas de empresarios cubano-americanos como Carlos Saladrigas, quien en 1998 se opuso al viaje de Juan Pablo II y hoy lidera el Grupo de Estudios de Cuba, que promueve el di¨¢logo con La Habana y que el exilio se convierta en ¡°facilitador¡± de la transici¨®n y no en obst¨¢culo.

En este tiempo Ra¨²l Castro ha dado cierto ox¨ªgeno a la econom¨ªa al abrir de nuevo las puertas a la iniciativa privada ¡ªhoy el n¨²mero de cuentapropistas se acerca a los 350.000, m¨¢s del doble que hace 14 a?os¡ª, y ha permitido adem¨¢s a los bancos que concedan cr¨¦ditos a los nuevos empresarios y autorizando a los privados la contrataci¨®n de mano de obra asalariada. Se han repartido millones de hect¨¢reas a campesinos particulares, y con Ra¨²l Castro ¡ªque sustituy¨® a su hermano en 2006¡ª se ha abierto un in¨¦dito proceso de di¨¢logo con la Iglesia que ha permitido la excarcelaci¨®n de un centenar de prisioneros pol¨ªticos desde 2010, entre ellos todos los presos de conciencia del llamado Grupo de los 75.

La reciente toma de iglesias por grupos de la oposici¨®n o las detenciones de las Damas de Blanco en v¨ªsperas del viaje de Benedicto XVI, son muestra de las cosas que no han cambiado y del nudo gordiano que en la isla hay que desatar. La Iglesia aspira a contribuir a ello, aunque algunos la acusen de colaboracionista. La visita de Joseph Ratzinger, como en su d¨ªa la de Juan Pablo II, pretende ser un sonoro respaldo a la Iglesia que abra las puertas a otros cambios.