El ISIS contra todos

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Al menos 26 muertos en un ataque contra cristianos coptos en Egipto

Egipto declara el estado de emergencia tras la masacre de cristianos cometida por el ISIS

Al menos 23 muertos en un atentado junto a la catedral cristiana copta de El Cairo

El nuevo atentado contra los cristianos egipcios cierra el c¨ªrculo de una larga estrategia del ISIS. Esta vez ha sido en un monasterio cerca de Minia, uno de los centros hist¨®ricos del cristianismo del Alto Egipto. El ISIS est¨¢ dibujando a conciencia su mapa de atentados contra los coptos. En menos de un a?o los terroristas han sembrado el p¨¢nico y logrado la huida masiva de los cristianos del Sina¨ª (en cuyo monte se halla la zarza mosaica); han volado parte de la catedral cairota; y han yihadizado de Norte a Sur, desde Alejandr¨ªa hasta Minia pasando por Tanta, un territorio estrechamente vinculado a los or¨ªgenes del cristianismo.

El terror entre los coptos, que son el 10% de la poblaci¨®n, viene sembr¨¢ndose desde hace tiempo, y esta comunidad, profundamente egipcia, se resiente de ello: su respuesta mediante el repliegue comunitario, la emigraci¨®n y el alineamiento con el r¨¦gimen de?Abdelfat¨¢ al Sisi y su represi¨®n de los islamistas, hipoteca cualquier futuro democr¨¢tico del pa¨ªs. Todos estos atentados est¨¢n dirigidos contra lo que simboliza el r¨¦gimen: los coptos pagan con sus muertos el golpe de Estado de 2013, auspiciado por Arabia Saud¨ª y sancionado por Occidente. Esta cadena de atentados escenifica en suelo egipcio la lucha que el ISIS mantiene contra Occidente y sus sat¨¦lites. Que no es lo mismo que una lucha contra la cristiandad, aunque a ratos as¨ª se venda por ambas partes.

Para el ISIS poca diferencia hay entre una misa en El Cairo y un concierto pop en Manchester, entre un autob¨²s cargado de peregrinos en Minia y un mercado en hora punta en Bagdad. El mundo se divide en blanco y negro, en wala/bar¨¢ seg¨²n su terminolog¨ªa (¡°alianza o ruptura¡±), y su objetivo, lo cual es un indicio de su debilidad, son los m¨¢s vulnerables. Esto marca una diferencia fundamental con los yihadistas de los setenta, los ¡°inventores¡± del yihadismo, cuya praxis distaba mucho de la del ISIS, pues aquellos asesinaron al presidente Sadat a cara descubierta y durante un desfile militar, y aspiraban a tomar el poder a la manera revolucionaria cl¨¢sica. Los yihadistas del siglo XXI, los herederos de Al Qaeda, no buscan arrebatar el poder a los Estados. Su utop¨ªa es m¨¢s irredenta tras los sucesivos fracasos del asalto a la mezquita de La Meca (1979), la guerra civil argelina (1992-1999) y la p¨¦rdida de Afganist¨¢n (2002). El yihadismo del ISIS es, a diferencia del de Al Qaeda, posmoderno y rizom¨¢tico: la toma del poder consiste para ellos en el ejercicio cotidiano y globalizado de la violencia.

Con cada nuevo atentado, sea teledirigido como el de Minia o de planificaci¨®n personal como el reciente de Manchester, el ISIS avanza en su prop¨®sito de descomponer el mundo que conocemos. Sobre todo porque la estrategia global para combatirlo, m¨¢s violencia y menos libertades, es su mejor aliado.

Luz G¨®mez es profesora de Estudios ?rabes e Isl¨¢micos de la Universidad Aut¨®noma de Madrid.