El trilema de Israel

Un trilema se da cuando tres elementos no pueden existir al mismo tiempo. Israel lleva viviendo en uno de esos trilemas desde hace m¨¢s de medio siglo. A pesar de la aparente complejidad del conflicto entre israel¨ªes y palestinos, el fondo se reduce a una explicaci¨®n simple: Israel no puede ser al mismo tiempo un Estado jud¨ªo, tener un car¨¢cter democr¨¢tico y mantener el control sobre todos los territorios y poblaciones que ahora domina. La segregaci¨®n etnorreligiosa, los recurrente estallidos de violencia y el deterioro de la imagen internacional de Israel son resultados directos de la irresolu...

Un trilema se da cuando tres elementos no pueden existir al mismo tiempo. Israel lleva viviendo en uno de esos trilemas desde hace m¨¢s de medio siglo. A pesar de la aparente complejidad del conflicto entre israel¨ªes y palestinos, el fondo se reduce a una explicaci¨®n simple: Israel no puede ser al mismo tiempo un Estado jud¨ªo, tener un car¨¢cter democr¨¢tico y mantener el control sobre todos los territorios y poblaciones que ahora domina. La segregaci¨®n etnorreligiosa, los recurrente estallidos de violencia y el deterioro de la imagen internacional de Israel son resultados directos de la irresoluci¨®n de dicho trilema.

De los tres elementos que los sucesivos dirigentes israel¨ªes han querido compatibilizar, s¨®lo dos se pueden tener al mismo tiempo. Si Israel quiere ser un Estado jud¨ªo y democr¨¢tico, tendr¨¢ que poner fin a la ocupaci¨®n. Si desea ser democr¨¢tico y controlar todos los territorios, tendr¨¢ que pasar de ser un Estado jud¨ªo a ser binacional e igualitario. En caso de que opte por seguir siendo jud¨ªo y dominando los territorios de Cisjordania y Gaza, entonces necesariamente no ser¨¢ un Estado democr¨¢tico. No lo es para el conjunto de sus ciudadanos, jud¨ªos y ¨¢rabes, ni para las poblaciones palestinas ocupadas ni para una creciente parte de la opini¨®n p¨²blica internacional.

Cada nuevo estallido de violencia a gran escala, como el que estamos viendo estos d¨ªas en Gaza e Israel, es un recordatorio de que el conflicto palestino-israel¨ª sigue lejos de desaparecer. El conflicto no se ha esfumado por la v¨ªa del sometimiento y la derrota de unos a manos de otros, ni por su p¨¦rdida de relevancia en una agenda mediooriental plagada de conflictos y guerras, ni siquiera por los acuerdos de normalizaci¨®n entre unos pocos pa¨ªses ¨¢rabes del Golfo y de ?frica con el Estado de Israel (los llamados Acuerdos de Abraham, propiciados por Donald Trump y su yerno Jared Kushner, bajo la f¨®rmula de ¡°seguridad y negocios, pero sin territorios a cambio de paz¡±).

El trilema de Israel genera cada vez mayores contradicciones, frustraci¨®n y resistencias. La violencia extrema (a la que se presta atenci¨®n desde el exterior cuando hay una nueva guerra) y la violencia cotidiana (la que resulta de la ocupaci¨®n y de la existencia de diferentes leyes para diferentes grupos humanos, pero que es m¨¢s dif¨ªcil de ver desde fuera) son el producto de ese tri¨¢ngulo demencial que se alarga durante d¨¦cadas. Ese mismo que alimenta a los extremos y a los mercaderes del odio en ambos campos. Tambi¨¦n sirve para que unos l¨ªderes ego¨ªstas, perseguidos por la corrupci¨®n y carentes de visi¨®n de futuro para sus respectivos pueblos hagan su juego cortoplacista para alargar su estancia en el cargo.

Los acontecimientos de los ¨²ltimos d¨ªas, con la erupci¨®n de violencia intercomunitaria en ciudades mixtas dentro de Israel, donde viven poblaciones israel¨ªes jud¨ªas y ¨¢rabes, deber¨ªan hacer saltar las se?ales de alarma entre los dirigentes de ese pa¨ªs. Los linchamientos, la quema de viviendas y lugares de culto y las marchas de colonos y extremistas jud¨ªos al grito de ¡°muerte al ¨¢rabe¡± recuerdan la fragilidad de la convivencia cuando un grupo est¨¢ por encima de otro. A pesar de que los ¨¢rabes israel¨ªes disfrutan de derechos inexistentes en las vecinas autocracias ¨¢rabes, no dejan de ser ciudadanos de segunda dentro del Estado de Israel.

Los conflictos violentos entre Israel y el movimiento Ham¨¢s son demasiado familiares (han ocurrido en 2009, 2012, 2014 y 2021) y siguen el macabro manual de ataques, contraataques y castigos colectivos muy desiguales contra las poblaciones palestinas e israel¨ªes. Sin embargo, resulta mucho menos com¨²n que el conflicto se extienda al interior de Israel. Han sido las pol¨ªticas de Benjam¨ªn Netanyahu las que han intensificado los agravios que sienten los ciudadanos ¨¢rabes israel¨ªes. Con el fin de mantenerse en el cargo de primer ministro, Netanyahu ha apoyado de forma oportunista a los movimientos de colonos y de ultraderecha, prometiendo la anexi¨®n de territorios palestinos, apoyando la aprobaci¨®n de la ley del Estado-naci¨®n del pueblo jud¨ªo en 2018 y lanzando provocaciones como las vividas en Jerusal¨¦n oriental durante el pasado mes de Ramad¨¢n.

Ante la cada vez m¨¢s evidente imposibilidad de alcanzar una paz entre israel¨ªes y palestino por la v¨ªa de los dos Estados, son cada vez m¨¢s las voces que abogan por adoptar un enfoque centrado en los derechos y la seguridad humana. Se trata de deshacerse del moribundo proceso de paz y centrarse en la protecci¨®n de los derechos y en la rendici¨®n de cuentas cuando estos son violados, como deber¨ªa ocurrir en cualquier Estado digno de llamarse democr¨¢tico. Si Israel sigue optando por mantener una supremac¨ªa jud¨ªa entre el Mediterr¨¢neo y el Jord¨¢n mediante un r¨¦gimen de segregaci¨®n y ocupaci¨®n, esa opci¨®n tiene un nombre y es ¡°apartheid¡±.

Haizam Amirah Fern¨¢ndez es investigador principal de Mediterr¨¢neo y Mundo ?rabe en el Real Instituto Elcano y profesor de Relaciones Internacionales en IE University. @HaizamAmirah