Los ¨²ltimos piripkura

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¡°Vamos. Quiero ense?aros una cosa¡±, me dijo Rita con se?as cuando est¨¢bamos sentadas a la orilla de un r¨ªo en la linde del territorio ind¨ªgena piripkura, en la Amazonia occidental brasile?a. Nos pusimos en marcha: ella y su marido, Aripan, cuatro agentes de protecci¨®n territorial del departamento de asuntos ind¨ªgenas del gobierno brasile?o y yo. Caminamos y caminamos. Navegamos entre las ra¨ªces de los ¨¢rboles, cruzando arroyos y cortando ramas para abrirnos camino, admirando las lianas y la selva cada vez m¨¢s densa. Una selva testigo de muchas generaciones de gesti¨®n experta por parte de sus protectores ind¨ªgenas, as¨ª como de los cr¨ªmenes m¨¢s terribles contra esos guardianes de la naturaleza.

Avanzamos a veces en zigzag y otras en l¨ªnea recta. Rita sab¨ªa exactamente por d¨®ndesqueiba. ¡°Esta es tierra piripkura. Es mi tierra¡±, dec¨ªa. ¡°Mi madre, mi hermana, mi padre, mi madre, mi hermano y yo vivimos aqu¨ª¡±.

Rita me pregunt¨® si hab¨ªa visto ciertas clases de cortezas y si hab¨ªa o¨ªdo hablar del pez bod¨®, que construye su guarida en hoyos que cava en el lecho de aguas poco profundas. Su acertado conocimiento de lo que podr¨ªa ser desconocido para personas de fuera, a pesar de ser tan familiar para ella, fue resultado de su salida de la selva donde naci¨®.

Cuando naci¨® Rita, los piripkuras, eran ind¨ªgenas no contactados. Evitaban el encuentro con gente de fuera y aprovechaban todo lo que la selva les ofrec¨ªa: pescaban, cazaban, recolectaban frutas y miel, y dorm¨ªan en tapiris, refugios hechos de fibras vegetales.

Rita acab¨® teniendo contacto con personas no ind¨ªgenas y fue llevada a un rancho local donde la obligaron a trabajar de manera forzada

Pero su tierra ya llevaba d¨¦cadas siendo invadida: a finales del siglo XIX, los extractores de caucho de la regi¨®n cazaban a los piripkuras y, a partir de los a?os cuarenta, los madereros y acaparadores de tierras comenzaron a invadir la regi¨®n. Trajeron consigo, junto con su codicia por las riquezas de la selva, sus armas de fuego, alterando para siempre la vida de este pueblo hasta casi exterminarlo.

¡°Los madereros vinieron y talaron este bosque. Mi abuela me dijo: ¡®?Los hombres blancos est¨¢n talando los ¨¢rboles!¡¯ Y nosotros dejamos de cazar por all¨ª¡±. Para los invasores, los piripkuras eran un obst¨¢culo inconveniente. Por eso, los atacaban y disparaban, estando constantemente sobre ellos. ¡°Los blancos llegaron de madrugada¡±, me cont¨® Rita recordando uno de los ataques. ¡°Mataron a nueve de mis familiares.¡±

Para salvarse de estos ataques se vieron forzados a vivir huyendo. ¡°Mi familia vino aqu¨ª, al otro lado del r¨ªo. Utilizaron un ¨¢rbol jatob¨¢ para construir una canoa. Era de madrugada. Estaba muy oscuro. Hab¨ªa muchos mosquitos, soplaba un viento fuerte, el r¨ªo ven¨ªa bravo¡±. Rita apuntaba al norte, sur, este y oeste, para ilustrar los constantes desplazamientos de su pueblo: su estrategia de supervivencia.

En este contexto de invasiones en la tierra de los piripkuras, Rita acab¨® teniendo contacto con personas no ind¨ªgenas y fue llevada a un rancho local donde la obligaron a trabajar de manera forzada. A?os despu¨¦s, luego de ser liberada, se cas¨® con su actual esposo, Aripan, del pueblo ind¨ªgena karipuna.

Ella es la ¨²nica piripkura que tiene contacto regular con personas no ind¨ªgenas. Dos de sus parientes que sobrevivieron a estos ataques siguen aislados en la selva: ¡°Ahora, mi hermano [Baita] se encuentra all¨ª [en la selva], y Tamandua, mi sobrino¡±. Adem¨¢s de Baita y Tamandua, se cree que hay m¨¢s piripkuras que sobreviven en el territorio, refugiados en lo m¨¢s profundo del bosque.

Seguimos caminando hasta que llegamos a nuestro destino. Entonces Rita nos mostr¨® un tapiri abandonado, construido por Baita y Tamandua: su hogar temporal hasta que se fueron muy lejos a otra parte de la selva. Nos mostr¨® orgullosa d¨®nde habr¨ªan hecho fuego para cocinar y calentarse por la noche, y d¨®nde habr¨ªan dormido. Quer¨ªa que vi¨¦ramos esta prueba de la existencia de sus parientes, para que se lo pudi¨¦semos ense?ar a personas de todo el mundo, para dar fuerza a su llamamiento por la supervivencia de su pueblo.

Los pueblos ind¨ªgenas no contactados son los pueblos m¨¢s vulnerables del planeta. Cuando sus tierras est¨¢n protegidas, prosperan, pero si su selva no se mantiene intacta, no pueden sobrevivir. La Constituci¨®n de Brasil y el derecho internacional estipulan que las tierras de ind¨ªgenas no contactados deben ser oficialmente demarcadas y protegidas, pero la demarcaci¨®n del territorio piripkura qued¨® paralizada por presiones pol¨ªticas en inter¨¦s de poderosos ganaderos.

Los pueblos ind¨ªgenas no contactados son los pueblos m¨¢s vulnerables del planeta. Cuando sus tierras est¨¢n protegidas, prosperan, pero si su selva no se mantiene intacta, no pueden sobrevivir.

Actualmente est¨¢ en vigor una Ordenanza de Protecci¨®n Territorial que protege legalmente este territorio. Esta ordenanza hace ilegal la entrada de invasores y es un instrumento clave para salvaguardar esta tierra y su gente hasta que se complete el proceso de demarcaci¨®n. Sin esta protecci¨®n, los piripkuras podr¨ªan ser aniquilados.

Pero esto no basta. La presi¨®n sobre su territorio es cada vez mayor: animados por la ret¨®rica racista y la pol¨ªtica genocida del presidente Bolsonaro para intentar abrir los territorios de los pueblos ind¨ªgenas no contactados, los madereros los est¨¢n invadiendo impunemente. Im¨¢genes por sat¨¦lite muestran que en 2020 la selva de los piripkuras fue deforestada m¨¢s que cualquier otro territorio de ind¨ªgenas no contactados de Brasil.

Adem¨¢s, la Ordenanza de Protecci¨®n Territorial expira este 18 de septiembre. Pol¨ªticos y ganaderos anti-ind¨ªgenas est¨¢n ejerciendo presi¨®n para que no se renueve y para tener amplio acceso a la explotaci¨®n del lugar

Otros seis territorios ind¨ªgenas est¨¢n legalmente protegidos por ordenanzas similares, que en total cubren un mill¨®n de hect¨¢reas de la selva amaz¨®nica. Pero las que resguardan a los jacare¨²ba/katawixis, los ituna itat¨¢s y los pirititis tambi¨¦n van a expirar en los pr¨®ximos meses.

Rita conoce bien los impactos catastr¨®ficos causados por la invasi¨®n de los territorios de pueblos ind¨ªgenas no contactados. Reflexionando sobre la situaci¨®n de sus parientes con una combinaci¨®n de angustia y de compromiso inquebrantable por ayudarles a sobrevivir, me dijo: ¡°Hay invasores por aqu¨ª. Temo que puedan matarles. Si lo hacen, no quedar¨¢ nadie¡±.

Sus palabras apremiantes deber¨ªan escucharse en todo el mundo. La presi¨®n internacional sobre el gobierno brasile?o para que proteja debidamente esta selva tiene una gran oportunidad de que funcione. Si no se hace nada, innumerables pueblos ind¨ªgenas no contactados podr¨ªan ser aniquilados. Por eso, llamo a unirnos a la lucha de Rita, por los piripkuras, por los pueblos ind¨ªgenas y por toda la humanidad.

Sarah D. Shenker es investigadora de Survival.

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