El guardi¨¢n de la Fe enmienda al Papa por su gui?o a los divorciados

Durante el vuelo de regreso de su viaje a R¨ªo de Janeiro, el pasado 29 de julio, el papa Francisco dej¨® una puerta entreabierta a que los fieles divorciados y vueltos a casar pudieran volver a acercarse a los sacramentos y, en especial, a la eucarist¨ªa. Pues bien, ni tres meses despu¨¦s, esa puerta ha sido cerrada. De un portazo. El arzobispo alem¨¢n Gerhard Ludwig M¨¹ller, prefecto de la Congregaci¨®n para la Doctrina de la Fe, el antiguo Santo Oficio, ha publicado un extenso y documentado art¨ªculo nada m¨¢s y nada menos que en L¡¯Osservatore Romano ¡ªel medio es el mensaje¡ª desmontando cualquier posibilidad de que los casados en segundas nupcias puedan comulgar. ¡°Si el matrimonio precedente de unos fieles divorciados y vueltos a casar era v¨¢lido, en ninguna circunstancia su nueva uni¨®n puede considerarse conforme al derecho; por tanto, por motivos intr¨ªnsecos, es imposible que reciban los Sacramentos¡±, escribe. Se trata de la constataci¨®n m¨¢s clara de que, si el papa Francisco se plantea de verdad abrir la Iglesia a los nuevos tiempos, a las periferias del mundo y de la fe, no lo va a tener nada f¨¢cil.

Si no se tienen en cuenta las palabras pronunciadas por Jorge Mario Bergoglio durante su encuentro con los periodistas a bordo del vuelo papal, el art¨ªculo del arzobispo Ludwig M¨¹ller ¡ªde 65 a?os, nombrado por Benedicto XVI en julio de 2012¡ª se podr¨ªa entender como una puesta en valor de la doctrina de la Iglesia con respecto al matrimonio ante el S¨ªnodo extraordinario que tendr¨¢ lugar en octubre de 2014. Pero si se releen las palabras de Bergoglio ¡ªpronunciadas en un avi¨®n, de pie, en medio de un temporal y ante preguntas no pactadas¡ª y luego el meditado art¨ªculo, casi una tesis, del guardi¨¢n de la doctrina, no hay duda de que se trata de una desautorizaci¨®n en toda regla de las palabras del Papa. Vayamos por partes.

El arzobispo ha sentado doctrina en ¡®L¡¯Obsservatore Romano¡¯

El papa argentino dijo el 29 de julio: ¡°En cuanto al problema de la comuni¨®n a las personas en segunda uni¨®n ¡ªporque los divorciados s¨ª pueden tomar la comuni¨®n¡ª, creo que esto es necesario mirarlo en la totalidad de la pastoral matrimonial. Esto es un problema. Pero abro un par¨¦ntesis: los ortodoxos tienen una praxis diferente, ellos siguen la teolog¨ªa de la Oikonomia, dan una segunda posibilidad. Y cierro par¨¦ntesis. Creo que este problema hay que estudiarlo en el marco de la pastoral matrimonial¡±. Las palabras del prefecto alem¨¢n para la Doctrina de la Fe no pueden estar m¨¢s en desacuerdo: ¡°Hoy existe en las Iglesias ortodoxas una multitud de causas para el divorcio, que en su mayor¨ªa son justificadas mediante la referencia a la Oikonomia, la indulgencia pastoral en casos particularmente dif¨ªciles, y abren el camino a un segundo o tercer matrimonio con car¨¢cter penitencial. Esta pr¨¢ctica no es coherente con la voluntad de Dios, tal como se expresa en las palabras de Jes¨²s sobre la indisolubilidad del matrimonio, y representa una dificultad significativa para el ecumenismo¡±. La primera en la frente papal.

Hay m¨¢s. El Papa, refiri¨¦ndose a los cat¨®licos divorciados que han vuelto a formar una familia y desean seguir viviendo en la fe de Cristo, dijo: ¡°La Iglesia es madre, debe ir a curar a los heridos con misericordia. Si el Se?or no se cansa de perdonar, nosotros no tenemos otra elecci¨®n que esa. Primero de todo, curar los heridos. La Iglesia es mam¨¢. Debe ir en este camino de la misericordia, encontrar una misericordia para todos. Pienso que cuando el hijo pr¨®digo volvi¨® a casa, el pap¨¢ no le dijo ¡°?qui¨¦n sos? ?qu¨¦ hiciste con el dinero. No, hizo una fiesta. Quiz¨¢s luego, cuando el hijo quiso hablar, habl¨®. Pero no solo esper¨®, fue a encontrarlo. Esto es misericordia¡±.

Un s¨ªnodo extraordinario decidir¨¢ en 2014 sobre el asunto

El arzobispo Ludwig M¨¹ller no solo no est¨¢ de acuerdo, sino que dispara con balas de plata a la argumentaci¨®n del Papa: ¡°Otra tendencia a favor de la admisi¨®n de los divorciados vueltos a casar a los sacramentos es la que invoca el argumento de la misericordia. Puesto que Jes¨²s mismo se solidariz¨® con las personas que sufren, d¨¢ndoles su amor misericordioso, la misericordia ser¨ªa por lo tanto un signo especial del aut¨¦ntico seguimiento de Cristo. Esto es cierto, sin embargo, no es suficiente como argumento teol¨®gico-sacramental, puesto que todo el orden sacramental es obra de la misericordia divina y no puede ser revocado invocando el mismo principio que lo sostiene. Adem¨¢s, mediante una invocaci¨®n objetivamente falsa de la misericordia divina se corre el peligro de banalizar la imagen de Dios, seg¨²n la cual Dios no podr¨ªa hacer otra cosa que perdonar. Al misterio de Dios pertenece el hecho de que junto a la misericordia est¨¢n tambi¨¦n la santidad y la justicia. Si se esconden estos atributos de Dios y no se toma en serio la realidad del pecado, tampoco se puede hacer plausible a los hombres su misericordia. Jes¨²s recibi¨® a la mujer ad¨²ltera con gran compasi¨®n, pero tambi¨¦n le dijo: ¡°Vete y desde ahora no peques m¨¢s¡± (Jn 8,11). La misericordia de Dios no es una dispensa de los mandamientos de Dios y de las disposiciones de la Iglesia¡±.

En el p¨¢rrafo anterior, como se puede apreciar, el prefecto para la Doctrina de la Fe, exobispo de Ratisbona y un te¨®logo muy apreciado por Joseph Ratzinger, no solo discrepa del papa Francisco, sino que sit¨²a su ¡°argumento teol¨®gico-sacramental¡± a la altura del bet¨²n. El arzobispo Ludwig M¨¹ller hace un viaje desde el Antiguo Testamento hasta las palabras de Benedicto XVI en el Encuentro Mundial de las Familias que se celebr¨® en Mil¨¢n en junio de 2012 para dejarle claro al Papa que ni los divorciados vueltos a casar pueden acercarse a recibir la eucarist¨ªa ni los sacerdotes pueden d¨¢rsela. Cap¨ªtulo cerrado. Por el momento. Lo ¨²nico en lo que el prefecto del antiguo Santo Oficio parece estar de acuerdo con el Papa es en facilitar los tr¨¢mites para anular los matrimonios. ¡°La mentalidad actual¡±, asegura el arzobispo Ludwig M¨¹ller, ¡°contradice la comprensi¨®n cristiana del matrimonio especialmente en lo relativo a la indisolubilidad y la apertura a la vida. Puesto que muchos cristianos est¨¢n influidos por este contexto cultural, en nuestros d¨ªas, los matrimonios est¨¢n m¨¢s expuestos a la invalidez que en el pasado¡±.