Mercados repugnantes y prostituci¨®n

Casi todas las personas reciben dinero por el uso de su cuerpo. ?ste era el argumento que utilizaba una tribuna publicada recientemente por EL PA?S bajo el t¨ªtulo El respeto a otras. El texto hac¨ªa referencia a la pol¨¦mica creada por el registro de un sindicato de prostitutas en Barcelona, anulado posteriormente por la Audiencia Nacional. El art¨ªculo planteaba la necesidad de revisar nuestras creencias en relaci¨®n a esta cuesti¨®n bajo la ¨®ptica de que prostituirse es la ocupaci¨®n mejor remunerada que pueden conseguir much¨ªsimas personas frente a los cambios econ¨®micos que provoca el capitalismo globalizado. M¨¢s que abolir el comercio sexual, hay que cambiar el sistema socioecon¨®mico, afirmaba.

Aceptar este planteamiento es, sin embargo, asumir justamente lo contrario: que las reglas del capitalismo descontrolado son las que mandan, incluso en algo tan ¨ªntimo como el cuerpo de una mujer. Reconocer la prostituci¨®n como un trabajo normal, y por ello sindicable, es condenar a miles de mujeres a una actividad que se nutre principalmente de la desigualdad que existe entre los pa¨ªses ricos y aquellos desde donde provienen las mujeres prostituidas.

Economistas como Samuel Bowles utilizan el t¨¦rmino ¡°mercados repugnantes¡± para definir aquellos negocios a los que la sociedad debe poner l¨ªmites porque no son ¨¦ticamente aceptables. La esclavitud o el tr¨¢fico de ¨®rganos son los ejemplos m¨¢s utilizados. Poner freno a estos mercados repugnantes, aseguran, requiere de la intervenci¨®n de instituciones democr¨¢ticas y supranacionales porque las organizaciones criminales aprovechan la desigualdad, sobre todo la existente entre el primer y el tercer mundo, para operar. Dejar estas cuestiones en manos del mercado ser¨ªa condenar a millones de seres humanos a una vulneraci¨®n de sus derechos m¨¢s fundamentales.

Uno de estos mercados repugnantes es el tr¨¢fico y la trata de seres humanos, una actividad ¨ªntimamente ligada en nuestro pa¨ªs al negocio de la prostituci¨®n. No ser¨ªa posible la existencia de miles de establecimientos en los que se compra y vende sexo a gran escala si no existieran redes criminales que los abastecen con mujeres traficadas. Mujeres que vienen bajo la promesa de un trabajo o porque est¨¢n desesperadas.

Si aceptamos que las mujeres eligen libremente prostituirse, deber¨ªamos ser capaces de explicar tambi¨¦n por qu¨¦ son las latinoamericanas y las asi¨¢ticas las que vienen en vez de las suecas o las noruegas. ?No ser¨¢ porque en los pa¨ªses escandinavos las condiciones de vida son lo suficientemente buenas para que no se vean empujadas a aceptar este tipo de ofertas?

El feminismo que se opone a aceptar la prostituci¨®n como un trabajo normal no se basa en una concepci¨®n puritana del sexo ni pasa por alto la opini¨®n de las prostitutas. Intenta dar voz a las que no pueden expresarse libremente porque est¨¢n en manos de proxenetas y mafias. Cree que hay que rescatar a las v¨ªctimas y darles opciones como hacen los ayuntamientos de Gav¨¤, Santa Coloma o Sant Boi integrados en la Red de Municipios Libres de Trata.

El feminismo que se opone a aceptar la prostituci¨®n como un trabajo cree que ninguna mujer nace para ser puta y que es una obligaci¨®n de la sociedad garantizar el derecho que tienen todas las mujeres a no ser prostituidas.

Si dejamos en manos del mercado cuestiones como la compra y venta de ¨®rganos o la esclavitud, siempre encontraremos personas dispuestas a someterse para sobrevivir. Sucede lo mismo con la prostituci¨®n.

La misma idea de referirnos a las prostitutas como ¡°las otras" es un reflejo de una concepci¨®n de la sociedad donde pueden existir distintos tipos de mujeres, como en el sistema de castas. Uno en el que las pobres, las intocables, deben vender lo ¨²nico que tienen, su propio cuerpo, porque no somos capaces de ofrecerles alternativas. Tenemos que comenzar a pensar en todas las mujeres como nosotras.

Beatriz Silva es periodista y portavoz de Igualdad del PSC en el Parlamento de Catalu?a.