Atractivo y provocador encuentro taurino/animalista con Rosa Montero

Era un reto sugerente, atractivo y provocador. Y muy arriesgado, tambi¨¦n. Hablar de toros con la escritora y periodista Rosa Montero, declarada antitaurina y convencida animalista, era exponerse a una seria voltereta.

No en vano es una mujer inteligente, dura, sinuosa, escurridiza y atrayente; afectuosa y g¨¦lida a la vez; un torrente abrumador de razonamientos tan sencillos como contundentes. Su argumento se encierra en pocas palabras: ¡°Si queremos una sociedad mejor, debemos respetar los derechos de los animales en todo lo posible¡±.

Despu¨¦s de un buen rato de conversaci¨®n, la impresi¨®n que destila es que es m¨¢s animalista que antitaurina. Mejor dicho: rechaza la fiesta de los toros porque uno de sus principios fundamentales es el respeto a los animales, ¡°condici¨®n indispensable para alcanzar una mayor civilidad¡±, seg¨²n sus palabras.

Se nota que los genes taurinos corren por sus venas. Su padre, Pascual Montero, madrile?o de Fuencarral, ya fallecido, fue novillero en los a?os 30, y banderillero de post¨ªn, que tore¨® en las cuadrillas de Mario Cabr¨¦, Carlos Arruza, Ferm¨ªn Rivera, Luis Miguel Domingu¨ªn y Antonio Ord¨®?ez, de quien fue pe¨®n de confianza. Su madre, do?a Amalia, de 95 a?os, sigue siendo una aficionada de toda la vida que no se pierde un festejo por televisi¨®n.

Confiesa Rosa que las primeras palabras que aprendi¨® fueron ¡°suerte, pap¨¢¡±; acudi¨® ¡°un mont¨®n de veces¡± con sus padres a los toros, y fue aficionada hasta los 14 a?os. ¡°Entonces, lo dej¨¦¡±, afirma, ¡°por ese sentimiento de rebeld¨ªa adolescente de romper con las cosas de la familia¡±. Volvi¨® a los veintitantos para confirmar o no su rechazo ¡°y, entonces, decid¨ª no volver con conocimiento de causa¡±.

Cuando su padre, enfermo, acab¨® en una silla de ruedas, a¨²n lo llev¨® un d¨ªa a los toros, ¡°pero lo pas¨¦ tan mal, que ¨¦l mismo me dijo: Hija m¨ªa, no vengas m¨¢s¡±.

Asegura que nunca discuti¨® de asuntos taurinos con ¨¦l (¡°nos respet¨¢bamos mutuamente¡±), y reconoce que quien le ense?¨® a amar a los animales fue, precisamente, su padre. ¡°Los seres humanos somos as¨ª de contradictorios¡±, a?ade.

Al cabo de los a?os, Rosa Montero ha consolidado su apuesta por los ¡®derechos¡¯ de los animales y la b¨²squeda de una sociedad m¨¢s civilizada. Rechaza el maltrato animal, se niega a aceptar que el toro haya nacido para la lidia, no se identifica en modo alguno con los extremismos de las redes sociales, se considera ¡°desesperada¡± por la impunidad que esconden, y est¨¢ convencida de que la tauromaquia desaparecer¨¢ en un plazo no superior a cuarenta a?os ¡°si no se produce antes una catarsis y acabamos volviendo todos a la Edad Media¡±.

- De todos modos, Rosa, no entiendo la man¨ªa actual contra la fiesta de los toros. No comprendo por qu¨¦ se ha demonizado la tauromaquia, como si fuera uno de los principales problemas de este pa¨ªs.

- Yo creo que no hay man¨ªa. Hay que tener cuidado para no confundir la crispaci¨®n de las redes sociales con la realidad social. Sabemos muy poco de las nuevas tecnolog¨ªas, y me sorprende que los peri¨®dicos valoren m¨¢s los gritos de cuatro trolls que lo que se cuece de verdad en la calle. Las posturas extremistas son m¨ªnimas en el movimiento animalista, pero el problema es nuestro porque le concedemos una excesiva importancia a los que insultan o chillan.

- El problema no reside solo en las redes, sino en la politizaci¨®n interesada de la tauromaquia.

- A m¨ª no me parece un asunto pol¨ªtico, sino de desarrollo de la civilidad. Nada tiene que ver que seas del PP, del PSOE o de nada, como es mi caso. No se trata de ir contra la fiesta, sino de aspirar a una sociedad que sea m¨¢s consciente del nivel de violencia que existe contra los animales en nuestro pa¨ªs.

- ?Violencia animal? ?No te parece que la violencia contra los seres humanos est¨¢ m¨¢s presente en nuestras vidas, en la televisi¨®n, en los videojuegos, etc?

- Siempre habr¨¢ ¡®chalaos¡¯ que se dediquen a matar enemigos en los videojuegos, y eso es muy malo. Y me parece grave, muy grave, que los ni?os est¨¦n sometidos a la violencia, porque est¨¢ demostrado que les produce da?o al no distinguir entre lo virtual y lo real.

- En consecuencia, no puedo aceptar que se le conceda una importancia capital a la supuesta violencia en los toros¡­

- Pero, ?por qu¨¦ no? Esa es la falacia del nirvana, que viene a decir que como no podemos conseguir lo ¨®ptimo, dejemos de luchar por el objetivo cercano; es decir, que como no podemos acabar con la violencia en el mundo, no se puede luchar contra este maltrato concreto. No, no estoy de acuerdo con este planteamiento.

- De cualquier modo, me parece un enfoque exagerado.

- No lo creo. No olvides que quienes insultan y desean la muerte de los toreros son cuatro trolls que no representan a nadie. Por el contrario, atacar la fiesta de los toros es la punta de lanza de un movimiento que pretende que se reconozcan los derechos de los animales, que para m¨ª son esenciales porque forman parte del proyecto b¨¢sico de sociedad al que aspiro.

- Tu planteamiento acabar¨ªa en lo que podr¨ªamos llamar el ¡®mascotismo¡¯, un movimiento que concede m¨¢s valor a los animales que a las personas. De hecho, por la calle se ven m¨¢s parejas j¨®venes con perros que con ni?os¡­

- ?Y? ?Qu¨¦ tiene que ver eso? As¨ª, le estamos dando sentido a la continuidad del ser humano. Nos cre¨ªamos los reyes del universo, y resulta que de los grandes simios nos separa menos del uno por ciento de nuestros genes. Es otra manera de concebir el mundo, y yo la prefiero, porque creo que es el futuro de la civilidad. Despu¨¦s, resulta que hay cuatro idiotas que les pintan las u?as a sus perritos; pero en todos los grupos hay idiotas, ?sabes? Eso no tiene nada que ver.

- Sea como fuere, a m¨ª me gustan los toros y no me considero una persona violenta, y, mucho menos, un torturador.

- Claro que no. Te falta desarrollar una parte de tu sensibilidad. Mira, perm¨ªteme un ejemplo muy extremo: en la ¨¦poca de la esclavitud, habr¨ªa esclavas y se?oras que se amar¨ªan mutuamente y carec¨ªan de conciencia de que aquello era algo muy negativo. Y la se?ora no es que fuera una mala persona; solo le faltaba desarrollar sensibilidad social. A veces, el prejuicio y la costumbre nos ciegan.

- Creo que se puede ser animalista y aficionado a los toros; se puede amar a los animales con plena conciencia de que el toro nace para la lidia al igual que la gallina existe para poner huevos y hacer un buen caldo.

- No. Animalista y aficionado son elementos contradictorios. Puedes tener conciencia de amor a los animales. Mi padre amaba a los animales; y yo no creo que los aficionados sean asesinos o psic¨®patas. Pero pertenec¨¦is a una sociedad que est¨¢ obsoleta. Y el futuro que yo quiero es una sociedad que respeta a los seres humanos y a los animales como un todo.

- Insisto: la fiesta no es un ejercicio de maldad ni tortura. El aficionado no se regodea en la sangre ni en el sufrimiento. Se premia la bravura y no el da?o. La tauromaquia no busca el arte desde la visi¨®n de la sangre¡­

- Mi padre adoraba los animales, y no pensaba en el da?o que les hac¨ªa. Muchos toreros aman los animales. Pero ese espect¨¢culo en el que, supuestamente, se busca el arte me parece b¨¢rbaro, y no solo por el da?o que se inflige al toro, sino por el peligro que supone para los toreros. ?Esa es la sociedad que queremos? De verdad¡­

Rosa lamenta que en Espa?a no exista una ley de defensa animal ¡°porque las barbaridades que se les hacen a los animales -y no me refiero a los toros- son incre¨ªbles y espantosas¡±, y est¨¢ convencida de que los espect¨¢culos taurinos acabar¨¢n, ¡°aunque espero que antes lo hagan las salvajadas de los llamados festejos populares¡±.

- Pero no me digas, Rosa, que no te has emocionado en una plaza de toros¡­

- Claro que puede haber una emoci¨®n tremenda. ?Una verdadera catarsis! Pero, c¨®mo no la va a haber en un ritual de muerte¡­ ?Acaso crees que no hab¨ªa una tremenda catarsis en la lucha de los gladiadores? Seguro que s¨ª.