¡°Los espa?oles no somos m¨¢s raros que los dem¨¢s¡±

La historia est¨¢ llena de leyendas, de mitos, de narraciones que sirven para construir una identidad colectiva. En El relato nacional (Taurus), Jos¨¦ ?lvarez Junco y Gregorio de la Fuente Monje proponen ¡°un ensayo sobre la evoluci¨®n de la visi¨®n del pasado en relaci¨®n con este territorio y grupo humano conocidos hoy como ¡®espa?oles¡±, afirman en el pr¨®logo. C¨®mo han contado los historiadores qui¨¦nes son los espa?oles para construir as¨ª su identidad: de eso trata este libro, una versi¨®n reescrita del que fue el duod¨¦cimo volumen de la Historia de Espa?a (Cr¨ªtica/Marcial Pons) dirigida por Josep Fontana y Ram¨®n Villar¨¦s, en la que han prescindido de algunas contribuciones complementarias y que han ampliado con dos cap¨ªtulos sobre los cronistas de Indias y un apartado de notas.

Desde los griegos cuando hablaban de Iberia o los romanos cuando se refer¨ªan a Hispania, los relatos sobre lo que ocurr¨ªa en el territorio que habitan hoy los espa?oles pueden situarse en un remot¨ªsimo pasado. ¡°Pero no hay un reino de Espa?a hasta los Reyes Cat¨®licos¡±, explica ?lvarez Junco. ¡°M¨¢s que un reino, era una compleja confederaci¨®n de reinos que formaba una unidad pol¨ªtica bajo un mismo rey¡±, a?ade. De la Espa?a como la conocemos hoy no se puede hablar hasta las Cortes de C¨¢diz, a principios del siglo XIX, cuando se constituye como Estado naci¨®n e incorpora un elemento esencial, la soberan¨ªa.

¡°Los liberales tambi¨¦n se sirvieron del pasado para sostener que existi¨® una Espa?a liberal en la Edad Media que luego la malograron unos extranjeros, los Habsburgo¡±, explica Junco. ¡°Para ellos, el absolutismo fue una importaci¨®n for¨¢nea que nada tiene que ver con los espa?oles. Pero todo eso es un mito en el que ya nadie cree¡±, aclara.

De la Fuente interviene: ¡°En el caso catal¨¢n los mitos s¨ª funcionan, tambi¨¦n en el Pa¨ªs Vasco¡±. ¡°El nacionalismo es una visi¨®n del mundo que est¨¢ al servicio de un proyecto pol¨ªtico. Y catalanes y vascos lo tienen: quieren construir un Estado propio. Para conseguirlo, la historia es un apoyo esencial. Por eso los nacionalistas catalanes recuperan la Guerra de Sucesi¨®n y celebran 1714 como un momento decisivo. ?Que hay que deformar la historia? Pues se deforma. Esa guerra fue mucho m¨¢s compleja de c¨®mo ellos la cuentan. No fue un enfrentamiento entre Catalu?a y Espa?a¡±, sostiene ?lvarez Junco.

¡°Los nacionalistas del siglo XXI ya saben que la naci¨®n es una construcci¨®n que se hace con mimbres como la lengua, la religi¨®n, la cultura, la raza, etc¨¦tera. Y saben algo que no se sab¨ªa antes: que lo esencial es algo subjetivo, un sentimiento de pertenencia, la identidad, sentirse miembro de un grupo. Lo que hay que fomentar es esto, lo dem¨¢s es secundario. Y la historia les sirve para implantar el sujeto de la naci¨®n en el tiempo. Hay algunos que dicen que hubo naci¨®n catalana hace mil a?os. Y, al ir construyendo el relato, se fija el car¨¢cter del sujeto: c¨®mo es, qui¨¦nes son sus amigos y sus enemigos, si fue esclavizado o ha sido libre, etc¨¦tera¡±, comenta De la Fuente. ¡°Los vascos¡±, observa Junco, ¡°se fueron todav¨ªa m¨¢s lejos. Existen como tales desde el diluvio. Del castigo de la torre de Babel salieron 72 grupos, uno de los cuales lleg¨® a la pen¨ªnsula liderado por T¨²bal. Hablaban una lengua, la vascuence. Eso dec¨ªa Sabino Arana, y lo repet¨ªa Ibarretxe hace solo 10 a?os¡±.

De la Edad Media a 1975

Las cr¨®nicas generales de la Edad Media, la ¨¦poca musulmana, el imperio espa?ol que llega a las Indias, los ilustrados, el proyecto liberal, la crisis del 98 y, ya m¨¢s cerca, la Guerra Civil, el franquismo: ?lvarez Junco y De la Fuente cierran su ensayo alrededor de 1975. Hay ataques que fueron directos a la yugular del proyecto espa?ol, como la leyenda negra. ¡°Surgi¨® en el contexto de las guerras de religi¨®n de los siglos XVI y XVII, las primeras guerras de propaganda de la historia de Europa¡±, cuenta Junco. ¡°La leyenda negra es una operaci¨®n de propaganda contra la Espa?a de Carlos V y Felipe II, sobre todo. Y falsifica, como toda propaganda, la historia¡±. ¡°Ya exist¨ªa la imprenta y eso facilit¨® su difusi¨®n¡±, observa De la Fuente.

?Y ese sentimiento de fracaso, de excepcionalidad, que con tanto ah¨ªnco sostuvieron los escritores del 98? ¡°Sigue vivo, sobre todo por la crisis y por la deriva independentista de Catalu?a¡±, dice ?lvarez Junco. ¡°Hay quienes consideran que este pa¨ªs sigue siendo un desastre. Pero a m¨ª lo que me asombra es que se siga pensando que los espa?oles somos de una manera, que tenemos un especie de fin¨ªsimo sentido cr¨ªtico y de la autoflagelaci¨®n. En todos los pa¨ªses ocurre. La sensaci¨®n de ¨¦xito y de fracaso que hace que todos se crean ¨²nicos. Pero no somos m¨¢s raros que los dem¨¢s. Bueno, claro que somos raros, pero como todos¡±, sentencia.