Fernando Savater: ¡°Todos llevamos un brote nacionalista dentro¡±

En caliente. As¨ª escribi¨® Fernando Savater (San Sebasti¨¢n, 1947) su panfleto Contra el separatismo (Ariel). Una diatriba ¨Centre el art¨ªculo largo y el libro corto- contra lo ocurrido no solo recientemente en Catalu?a, sino tambi¨¦n hist¨®ricamente en otros lugares. Savater, que en unos d¨ªas presentar¨¢ el volumen en la Feria de Guadalajara (M¨¦xico), recibi¨® ayer el Premio Antonio Sancha de los libreros madrile?os.

Pregunta. El Fernando Savater m¨¢s jacobino que uno se pueda imaginar¡­, ?no?

Respuesta. S¨ª, si por jacobino se entiende la defensa de la ciudadan¨ªa sin territorios, sin ideolog¨ªas religiosas, sin sexo, es decir la ciudadan¨ªa de los libres e iguales a partir de la cual cada uno dise?a su propio perfil.

P. Sorprende la virulencia del panfleto, aun revestida de la iron¨ªa marca de la casa¡­

R. Por eso lo he llamado panfleto. En mis columnas para EL PA?S procuro templar y moderar un poco las cosas para hacerlas m¨¢s aceptables, pero en un panfleto escribo lo que de verdad pienso sin masticar mis palabras.

P. A¨²n queda gente que cree que un panfleto es algo malo, sigue teniendo un deje peyorativo¡­

R. ?Es un g¨¦nero! Y quien lo va a leer ya sabe que no se va a encontrar una teor¨ªa acad¨¦mica ni nada parecido. Hay panfletos estupendos. El Manifiesto Comunista, por ejemplo.

P. En este usted disculpa, o dice comprender, al nacionalismo. No as¨ª al separatismo, al que compara con el diablo¡­

R. Que el nacionalismo es un mal es evidente, solo hay que recordar que en el siglo XX provoc¨® dos guerras mundiales. Lo que pasa es que yo no quiero darle reclutas involuntarios al separatismo llamando obligatoriamente ¡°separatistas¡± a todos los nacionalistas. Todos llevamos un brote nacionalista dentro, todos nos reconocemos en esos mecanismos de identificaci¨®n con lo propio, lo cual se hace inaguantable cuando se convierte en algo declamatorio. El separatismo es la inflamaci¨®n y utilizaci¨®n maliciosa de esos sentimientos hasta convertirlos en un arma contra la democracia.

P. En 1984, en Contra las patrias, usted escrib¨ªa: ¡°El peor de todos es sin duda el patriotismo propiamente espa?ol, porque ha sido el que con sus abusos prepotentes y su ceguera ha terminado provocando todos los otros¡±. ?Lo suscribe hoy?

R. Eso est¨¢ escrito justo al final del franquismo. En aquel momento, el balance que todos nos hac¨ªamos, y la relativa simpat¨ªa con que mir¨¢bamos a los nacionalismos perif¨¦ricos nos llevaba a decir ¡°Hombre, hay que compensar un poco a toda esta gente tan maltratada por el nacionalismo espa?ol¡±. Tan falso es el "Por el Imperio hacia Dios" de Franco como la Rep¨²blica de Puigdemont.

P. Escribe en Contra el separatismo: ¡°Desde el origen de los tiempos los hombres nos hemos agrupado limando diferencias y buscando similitudes para formar colectivos m¨¢s potentes, m¨¢s eficaces¡±¡­

R. S¨ª.

P. Ya, pero tambi¨¦n desde el origen de los tiempos esos colectivos se ha estado masacrando entre s¨ª¡­

R. Es que cuando dos colectivos ya son suficientemente potentes se enfrentan. Y la funci¨®n humana es superar eso. En ese sentido incluso los imperios fueron un intento de extender la civilizaci¨®n y no vivir siempre en tribus enfrentadas cada una en su rinc¨®n.

P. ?Es irremediable sostener que todo nacionalismo se sustenta en una base xen¨®foba o de exclusi¨®n? ?No puede haber nacionalistas que simplemente quieran m¨¢s lo suyo que a lo dem¨¢s, aun gust¨¢ndoles lo dem¨¢s?

R. Es explicable que las colonias sometidas y sojuzgadas se separen. Pero dentro de un pa¨ªs, no, no veo la posibilidad de crear el antagonismo entre las regiones de un pa¨ªs m¨¢s que con el enfrentamiento malicioso. Todos sabemos que Catalu?a est¨¢ llena de espa?oles como todo lo dem¨¢s, o sea que si de pronto unos se?ores conciben que son tan diferentes que no pueden soportar la visi¨®n del otro, eso es porque se les ha inducido, porque se ha creado una conciencia artificial.

P. ?Hablar¨ªa usted de separatismos justificados y nacionalismos pijos?

R. Eso me parece. La diferencia, por ejemplo, entre el separatismo vasco y el catal¨¢n es que el catal¨¢n es profundamente esnob. Los vascos podemos ser m¨¢s bien brutos, pero no somos esnobs. El esnobismo es un signo de la cultura catalana, aunque no sea nacionalista.

P. Es un poco fuerte eso que dice¡­

R. No. Nadie se hubiera cre¨ªdo todas estas trolas que han contado si antes no hubiera habido como una mentalidad de creerse tan estupendos, tan ¨²nicos y tan por encima de todo. Eso, y que ahora mismo, en Catalu?a, ser nacionalista o fingir serlo no tiene m¨¢s que ventajas, y claro, la gente se apunta a eso, no es una cuesti¨®n de sentimientos. Y luego est¨¢ eso de la singularidad catalana. ?Pero qu¨¦ es eso? Oiga, los singulares son los individuos, no los territorios. Catalu?a es tan singular como Murcia. Una butifarra tambi¨¦n es muy singular y yo cuando voy a Catalu?a me la pido. Pero no tiene derechos pol¨ªticos.

P. Espa?a no siempre existi¨®. Se form¨®, y lo mismo los otros grandes estados. ?Qui¨¦n decide y en virtud de qu¨¦ cu¨¢ndo se pone punto final a ese proceso de uniones y separaciones?

R. No, ese proceso no ha terminado, hace mil a?os no hab¨ªa Espa?a ni Francia y dentro de mil a?os volver¨¢n a no existir, ser¨¢n otra cosa, y no pasar¨¢ nada. Lo que no se puede es volver atr¨¢s. No es excusa que las cosas vayan a cambiar dentro de mil a?os para cargarme lo que hay hoy¡­ sobre todo para sustituirlo por algo peor.

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Los cisnes un¨¢nimes

Hay un momento en todas las apariciones p¨²blicas de Fernando Savater en que el auditorio mira embobado, sonriente, prendado del verbo divertido, es decir, diverso, del fil¨®sofo de ra¨ªz donostiarra. Anoche, en la sede del Instituto Cervantes en Madrid, tuvo adem¨¢s ante el auditorio a un contertulio que comparti¨® con ¨¦l erudici¨®n, profundidad y risa: el poeta e historiador Jon Juaristi, que es de Bilbao. Juaristi se crio leyendo, como Savater; el donostiarra le mostr¨® al bilba¨ªno senderos filos¨®ficos e incluso v¨ªas para llegar a lo m¨¢s hondo de la cultura pop. Y mostraron juntos, en un coloquio al que el p¨²blico asisti¨® entusiasmado, esa erudici¨®n que es tambi¨¦n complicidad hist¨®rica.

A Savater le entregaron en ese acto el Premio Antonio de Sancha que conceden los editores de Madrid a quienes se hayan distinguido por defender los libros y la lectura. Es el que mejor recibe, dijo. Savater se ha pasado la vida leyendo; en realidad ¨¦l no hubiera escrito nada si no fuera para seguir entre libros. Y a Juaristi, elegido por los organizadores del acto para dialogar con el premiado, le ha pasado otro tanto. Y a veces se unen, dijo el poeta, "m¨¢s para hablar de lo que hemos le¨ªdo que de lo que hemos escrito". Savater y Juaristi compartieron an¨¦cdotas, de Cioran, de Ram¨®n de Basterra, de Rub¨¦n Dar¨ªo; y defendieron la lengua com¨²n, el espa?ol, como un modo hist¨®rico de vertebrar la naci¨®n. El autor de ?tica para Amador record¨® que su padre era un enamorado de Rub¨¦n Dar¨ªo y cada d¨ªa le recitaba Margarita est¨¢ linda la mar. Al llegar a un verso que evoca Los cisnes un¨¢nimes el ni?o que era entonces Fernando Savater imagin¨® cualquier cosa para explicarse el adjetivo. Hasta que un d¨ªa, en la plaza de Gipuzkoa de su pueblo natal hall¨® que nadaban ufanos dos cisnes, y en su actitud doble encontr¨® la raz¨®n de ese verso con el que despert¨® a la curiosidad por las palabras de la poes¨ªa. Eran verdaderamente un¨¢nimes.

Autor: Fernando Savater

Editorial: Ariel (2017)

Formato: tapa blanda (96 p¨¢ginas).

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