Nuccio Ordine: ¡°La pol¨ªtica neoliberal ha descuidado los pilares de la dignidad humana¡±

Nuccio Ordine (Diamante, 1958) habla desde su casa en Calabria, la regi¨®n del sur de Italia donde vive y en cuya universidad ense?a. Fil¨®sofo de la lectura, autor de La utilidad de lo in¨²til, un manifiesto a favor de la ense?anza cl¨¢sica, y de Cl¨¢sicos para la vida (ambos en Acantilado), afirma que la crisis de salud que ha golpeado su pueblo y el mundo es la consecuencia de una pol¨ªtica neoliberal ¡°que ha descuidado y puesto en riesgo los dos pilares de la dignidad humana, el derecho a la salud y el derecho al conocimiento¡±. Respaldado por su biblioteca inmensa, no abandona a trav¨¦s de Skype su pasi¨®n oratoria a favor de una educaci¨®n de calidad, que ha atra¨ªdo multitudes a sus clases y le ha reportado reconocimientos, como el ¨²ltimo honoris causa que recibi¨® en Lovaina (B¨¦lgica).

Pregunta. Como George Steiner, usted considera que ¡°una ense?anza de mala calidad es, casi literalmente, un asesinato¡±, y la ve venir.

Respuesta. Coincido con mi querido amigo. No dudo de que la crisis actual, que ha puesto al servicio de los profesores la ense?anza telem¨¢tica, despierta tentaciones cuyo cumplimiento devaluar¨ªa el esp¨ªritu de la educaci¨®n. Adem¨¢s, no tenemos suficientes profesores, no hay suficiente financiaci¨®n, no se presta atenci¨®n a la escuela. El neoliberalismo ha mirado para otro lado cuando ha tenido que ocuparse de los dos pilares de la dignidad.

En los recortes salvajes que da?aron a los hospitales, donde no hay sitio ni medios para las urgencias. Invertir en sanidad e instrucci¨®n da un impulso econ¨®mico enorme a los pa¨ªses. Miremos a Estados Unidos: qu¨¦ hace la gente para sobrevivir donde la sanidad privada es pr¨¢cticamente el ¨²nico recurso, donde un test cuesta m¨¢s de 2.000 d¨®lares, de modo que ser¨¢n los ricos los ¨²nicos que se sientan seguros y millones de pobres contagiados no podr¨¢n ser curados porque no tendr¨¢n asistencia sanitaria.

P. ?La econom¨ªa, pues, manda m¨¢s que la vida incluso en esta crisis?

R. Hay signos evidentes en ese sentido. Hay un conflicto entre las razones econ¨®micas y las razones de la vida. Produce horror el discurso de Boris Johnson, el premier ingl¨¦s. Dijo al principio que el virus provocar¨ªa muchas muertes y al fin la poblaci¨®n se quedar¨ªa inmunizada¡­ ?Una selecci¨®n natural darwiniana! ?Los d¨¦biles se mueren y los fuertes sobreviven! La idea de Johnson era la de la inmunidad del reba?o, rebatida desde la ciencia. Una selecci¨®n de la raza. Como el nazismo.

P. El primer ministro de su pa¨ªs y la canciller alemana dijeron que esto es lo peor que ha ocurrido desde la Segunda Guerra Mundial. Coincide, adem¨¢s, con el auge de los hipernacionalismos.

R. Pero hay una diferencia: el hipernacionalismo de hoy es muy distinto al que precedi¨® a esa guerra y no tiene el poder del neoliberalismo, que domina el mundo y no responde tan solo a la reacci¨®n de un ¨²nico pa¨ªs. Por eso insisto en esta idea: el coronavirus desenmascara los l¨ªmites del neoliberalismo, nos est¨¢ mostrando sus contradicciones. Johnson no quer¨ªa tomar medidas porque no quer¨ªa frenar la econom¨ªa. En la l¨®gica neoliberal, la econom¨ªa vale m¨¢s que la vida humana. En 1968, Robert Kennedy pronunci¨® un discurso en el que dijo: ¡°El PIB, por desgracia, no mide las cosas m¨¢s importantes de la vida. No incluye la belleza de nuestra poes¨ªa, la inteligencia de nuestro debate p¨²blico, la integridad de nuestros funcionarios¡±. Un exceso de econom¨ªa nos hace perder el sentido de la vida.

P. Se tiende a decir que de esta crisis saldremos mejores.

R. Qui¨¦n sabe. Si queremos dar un giro y atesorar lo aprendido no debemos olvidar los males que de antiguo afligen a la humanidad. La lucha es entre la memoria y el olvido. Y para ello nos sirve la literatura, que tiene una funci¨®n prof¨¦tica y nos ense?a sobre el pasado. Se lee a Boccaccio, a Saramago, a Camus, sobre las epidemias. Ley¨¦ndolos entiendes el miedo, la soledad, la impotencia ante un enemigo invisible, el tema del chivo expiatorio, el sufrimiento, la p¨¦rdida de la libertad, la ciudad fantasma¡­

P. Esta es la guerra de su generaci¨®n, y de la de los m¨¢s j¨®venes. ?Siente una responsabilidad mayor como ciudadano?

R. Yo la siento como profesor. Cuando las escuelas y las universidades est¨¢n cerradas, cuando la relaci¨®n con los estudiantes se desmorona, no tenemos m¨¢s elecci¨®n que utilizar los medios, las clases a distancia, para mantenerla viva la relaci¨®n con nuestros estudiantes. Pero atisbo un peligro: debemos estar presentes y luchar, hacer que se oiga nuestra voz. Algunos rectores de universidades est¨¢n diciendo que esta no es la crisis, sino el futuro de la educaci¨®n. La aut¨¦ntica lecci¨®n es la que se da en las aulas, la experiencia humana que tenemos los profesores y los estudiantes juntos. Un ordenador nunca cambiar¨¢ la vida de un estudiante, pero la palabra de un profesor puede cambiar la vida de un muchacho.

P. ?A¨²n as¨ª, se cantar¨¢ despu¨¦s de los tiempos oscuros, como suger¨ªa Bertolt Brecht?

R. Solo una fraternidad universal, la conciencia de una solidaridad humana, podr¨¢ hacer mejor la sociedad, resolver la injusticia y la desigualdad. Si somos indiferentes o ego¨ªstas, si no somos solidarios y generosos con los dem¨¢s, no podremos vivir en un mundo mejor, no podemos cantar felices. Esta es mi visi¨®n del mundo¡­ No tenemos contacto con los hijos, con las madres, con los hermanos; en este clima de encierro estamos descubriendo la importancia del otro en la vida, que no somos islas separadas.

Nuccio Ordine, dice, antes de apagar su Skype y fundirse, con su perro, en el confinamiento: ¡°Esta es mi agenda. ?Ves todo lo tachado? Este es el momento, la vida tachada, una vida sin fechas. Esta es, de veras, una terrible incertidumbre¡±.